ساهم المسلمون إسهامات عظيمة في علم الأحياء خلال العصور الذهبية للحضارة الإسلامية، وتركوا تأثيراً عميقاً على العلوم الغربية في العصور الوسطى وعصر النهضة. فيما يلي أبرز الإسهامات والتأثيرات:
إسهامات المسلمين في علم الأحياء:
تصنيف الكائنات الحية:
برع العلماء المسلمون مثل الزهراوي وابن سينا والجاحظ في دراسة وتصنيف الكائنات الحية.
كتاب الجاحظ “الحيوان” يُعتبر من أولى المحاولات لدراسة علم الحيوان بشكل علمي، حيث تناول سلوك الحيوانات وبيئاتها وتأثير العوامل البيئية عليها. وتكهن بالتطور نظرية أساسية للتطور الأنواع الطوسي المتوفي 672 هـ 1274م فارسي
علم التشريح ووظائف الأعضاء:
يعتبر يوحنا بن ماسويه أول من استخدم القردة الحية لأجراء تجارب
وقدم ابن النفيس اكتشافاً رائداً في الدورة الدموية الصغرى، حيث صحح نظريات سابقة مثل نظرية جالينوس. أما ابن الهيثم فهو أوَّل من درس عدسةَ العين أما أول كتاب في تشريح جسم الانسان بشكل كامل فهو يعود منصور بن الياس المتوفي 825هـ/1422 م اهتم العلماء بدراسة الأعضاء البشرية والحيوانية لفهم وظائفها.
الطب البيطري:
طور العلماء المسلمون علم الطب البيطري، وكتبوا مؤلفات عن علاج أمراض الحيوانات، مثل كتاب “الفروسية في البيطرة” لناصر الدين الطوسي.
علم النبات:
درس المسلمون النباتات بتفصيل، وكتبوا عن فوائدها الطبية والغذائية. من أبرز الكتب: “النبات” للعالم ابن البيطار، الذي صنف ووصف النباتات والأعشاب الطبية بدقة. كما يعود أكبر معجم النباتات في القرون الوسطى الى أبو الخير الإشبيلي أما. ابو حنيفة الدِّينَوَرِي فهو أول عالم يشير إلى طريقة التهجين في النباتات
علم البيئة:
استعرض المسلمون العلاقة بين الكائنات الحية وبيئاتها الطبيعية، وأبرزوا أهمية التوازن البيئي.
أما أول وثيقة للمحافظة على البيئة فهي تعود لسلطان العثماني سليمان القانوني
تأثير هذه الإسهامات على الغرب:
ترجمة الكتب الإسلامية:
خلال القرون الوسطى، تُرجمت كتب المسلمين في علم الأحياء إلى اللاتينية عبر مراكز الترجمة مثل بيت الحكمة في بغداد ومدرسة طليطلة للترجمة.
كتب مثل “الحيوان” للجاحظ و”النبات” لابن البيطار أثرت في العلماء الأوروبيين.
تصحيح النظريات الخاطئة:
ساهم المسلمون في تصحيح أخطاء العلماء اليونانيين والرومان، ما أثر على تطور العلوم البيولوجية لاحقاً.
أسس البحث العلمي:
اعتمد المسلمون على الملاحظة الدقيقة والتجريب في دراسة الكائنات الحية، وهي مناهج ألهمت العلماء الغربيين.
الموسوعات العلمية:
ألهمت موسوعات المسلمين مثل “القانون في الطب” لابن سينا تطور العلوم الطبية والبيولوجية في الجامعات الأوروبية.
تأثير اللغة والتسمية 5. بعض المصطلحات في بيولوجيا يعود جذورها للغة العربية مستعملة في عديد من لغات العالم جين من جنس Genetic بدن. Body. عين eye نخاع Nucha اللنف أو اللمف Lymph جلاتين gélatine gelatin تقسيم أو تصنيف taxonomy القرنيةُ Cornea الشَّبكية. Retina
الخلاصة:
ساهم المسلمون في بناء أساس علمي متين لعلم الأحياء، وتركوا إرثاً استُكمل عبر حركة النهضة الأوروبية. جهودهم في التصنيف، التشريح، النبات، والبيئة شكلت حجر الزاوية الذي قام عليه التطور العلمي لاحقاً في الغرب.
إستطاع العلماء المسلمين أن يَتَعَرَّفُوا على حقائق وراثية جديدة لأول مَرَّة ، من خلال نصوص القرآن الكريم والسُّنة النبوية و منها
تأكيد أن أساس خَلْق الجنين هو (النطفة الأمشاج)، وهو العامل الوراثي الأساسي في عملية التكاثر البشري حيث قال الله تعالى: {إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} [الإنسان: 2] والنطفة الأمشاج تَتَأَلَّف من اندماج بويضة الأنثى وخلية الرجل (حيوان منوي)، ويكون مقرُّها في رحم الأنثى
عزو الذكورة و الأنوثة في الجنين إلى الرجل دون المرأة
العظام هي التي تخلق أولاً ثم تُكسى باللحم.مصداقًا لقول الله تعالى: (ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) [المؤمنون: 14]
تحديد أقل مدة للحمل بستة شهور حيث كل أجهزة وأعضاء جسم الجنين يكون خلقها قد اكتمل مع نهاية الأسبوع الثامن من لحظة الإخصاب ـ أي بعد 56 يوماًً لِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ {الأحقاف:15}. ثُمَّ قَالَ: وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ {لقمان:14}. فَبَقِيَ لِلْحَمْلِ سِتَّةُ أَشْهُرٍ
يعتقد الكثير أن نظافة البيئة والحرص على منظرها الجميل والحضاري هو إرث خاص بالدول الأوروبية المتحضرة فقط، وربما يكون ذلك نابعًا عن عدم الإطلاع المتعمق على كتب ووثائق ومصادر التاريخ التي تبين عكس ذلك تمامًا.
تذكر الوثائق التاريخية العثمانية أن السلطان العثماني سليمان القانوني قام عام 1539 بإصدار وثيقة باسم “حماية البيئة” وقام بتعميمها على جميع الولايات والمحافظات العثمانية لتنفيذها بشكل رسمي ومنتظم وأرفقها بوثيقة عقوبات خاصة بمن يخالف ما تحتويه الوثيقة
وإن لم تكن هذه الوثيقة مماثلة للوثائق حديثة الإصدار إلا أنها بالنسبة لتاريخها وزمانها تُعد من أكثر الوثائق تطورًا ووعيًا في ذلك العهد الذي كانت أوروبا تُعاني من مشاكل ضخمة متعلقة بالبيئة ونظافتها
ويبين موقع “صفحة التاريخ العثماني” بأنه “لا يوجد في أرشيف أيٍ من الأمم السابقة القديمة والعريقة ما هو متعلق أو مختص بالبيئة ونظافتها في ذلك التاريخ التي صدرت به الوثيقة العثمانية التي تحث على حماية البيئة ونظافتها”، ويؤكد الموقع أن الدولة العثمانية هي الدولة القديمة الوحيدة التي تنفرد بهذه الميزة
وتحث الوثيقة، التي يبلغ عمرها أكثر من 470 عام والخاصة بقرارات المحافظة على البيئة وحمايتها على تطبيق التالي
ـ عدم إلقاء القمامة مهما كان نوعها بشكل تلقائي ووجوب تخصيص أوعية قمامة خاصة لتجميع القمامة وجمعها من قبل المختصين
ـ إيقاع العقوبة الشديدة بحق من يلقي القمامة بشكل عشوائي وتُترك هوية العقوبة ونوعيتها إلى والي المدينة
ـ مُتابعة الوالي لمحافظة خدم القصر على نظافة البيئة المحيطة بهم وحرصهم على عدم تصريف مياه الصرف الصحي والقمامة الخاصة بهم في مياه الأنهار والبحيرات أو البحار بل تصريفها في مناطق فارغة يتم تنظيفها بشكل دوري
ـ وكما يجب على الوالي التدقيق على مرور مياه الصرف الصحي الناتجة عن البيوت والحمامات من طرق خاصة وبعيدة عن المواطنين والأنهر للمحافظة على صحة المواطنين والبيئة
ـ عدم إنشاء طريق على الخطوط التي تمر منها مياه الصرف الصحي ويجب على الوالي أن يحرص على أن تكون هذه الطرق مفتوحة
ـ يجب على الوالي عدم السماح بسكب الأدوات الطبية المستخدمة في علاج المرضى في خطوط الصرف الصحي بل يجب تجميعها ودفنها في مناطق فارغة بعيدة لحماية المواطنين والبيئة من أخطارها
ـ تنظيم الرعي وتخصيص مناطق معينة للرعي وإبعاد الرعاة عن المناطق الخضراء القريبة لسكان المدينة للحفاظ على البيئة المحيطة بالسكان
ـ إحكام غطاء القبور المفتوحة وجمع الكلاب والقطط الميتة ودفنها في مناطق فارغة حتى يتم المحافظة على نظافة البيئة وإبعاد الروائح الكريهة عن المناطق السكنية
ـ تخصيص أماكن منعزلة للحيوانات الخاصة بالبيوت والإيعاز لأصحابها بضرورة عدم وضعها في أماكن تزعج الجيران
ـ تنظيم الشوارع بشكل دوري والحرص على نظافتها حتى لا تؤثر سلبًا على نظافة البيئة والمنظر اللائق بها، ومعاقبة من يقوم بتوسيخ الشوارع بشكل متعمد من خلال إشهار اسمه بين العامة
وفي نهاية الوثيقة يقوم السلطان سليمان بتوصية أولياء المحافظات العثمانية بضرورة أخذ أقصى دراجات العقوبة تجاه من يجرؤ على مخالفة هذه القرارات والقوانين التي تسعى لإيجاد بيئة نظيفة ومناسبة للحياة البشرية الصحية
كما يتضح في نهاية الوثيقة بأنه تم إعدادها وإصدارها في صفر عام 946 هجري وفي شهر تموز/ يوليو عام 1539 ميلادي
وكما قال الكثير من علماء التاريخ والفلسفة؛ أمة الإسلام أمة حضارية منذ اللحظات الاولى لوجودها على سطح الأرض، وكتبنا الدينية والتاريخية مليئة بالأمثلة التي تبين بأن الحضارة الإسلامية كانت في يوم من الأيام أكثر الحضارات عراقة ً وأصالة ً وماأصابها اليوم من انحطاط وتخلف هو ناتج عن البعد عن المبادئ الإنسانية والحضارية التي حثنا الدين الإسلامي على تطبيقها ولكن، بكل أسف، غفلنا
عن ذلك
مايدرس تاريخ الحفاظ على البيئة بدأ بمشروع البيئة في تنزانيا أثناء الاستعمار الألماني لشرق إفريقيا بين عامي (1884-1919) ـــــ إذ سُنّت قوانين الحفاظ على الاستعمار لحماية الغابات، وفُرضت القيود على الأنشطة التقليدية للسكان الأصليين مثل الصيد وجمع الحطب
الشيخ محمد شمس الدين بن حمزة، والمعروف باسم آق شمس الدين، المتوفي سنة 864هـ 1460م هو أحد علماء النباتات والطب والصيدلة، وهو أحد الشيوخ الذين تتلمذ على يدهم القائد العثماني الشهير محمد الفاتح، ويعد القائد المعنوي لفتح القسطنطينية
:يرى عدد من الباحثين أن الشيخ شمس الدين هو أول من وضع تعريفًا للميكروب، إذ ذكر في كتابه ـ مادة الحياة “إنها صغيرة ودقيقة إلى درجة عدم القدرة على رؤيتها بالعين المجردة”
وقال أيضًا
ومن الخطأ أن نفترض أن الأمراض تظهر واحدة تلو الأخرى في البشر، فالمرض يصيب الإنسان من خلال انتشاره من شخص إلى آخر، ويحدث هذا المرض عن طريق البذور التي تتميز بأنها صغيرة بحيث لا يمكن رؤيتها، ولكها مع هذا كائنات حية
ويأتي هذا الذكر والاكتشاف قبل حوالي قرنين من الاكتشاف العملي والتجريبي للميكروبات، بواسطة العالم الهولندي أنطوني فان ليفينهوك، الذي اخترع أكثر من500 من العدسات البصرية، وما لا يقل عن25 من الميكروسكوبات أحادية العدسة، والتي تمكن من خلالها من رؤية الميكروبات والبكتيريا لأول مرة بصورة عملية، مما جعله المكتشف العملي للميكروبات
من أشهر مؤلفاته كتابين في الطب هما “مادة الحياة” و”كتاب الطب” وهما باللغة العثمانية، وسبع كتب باللغة العربية من أهمها “حل المشكلات” و “الرسالة النورية” و “رسالة في ذكر الله
مصدر
Osman Şevki Uludağ: Histoire de cinq ans et demi d’histoire turque . Istanbul, 1969, p. 35-36
كتاب عضماء مسلمين
أبو حنيفة أحمد بن داود الدِينَوَرِي عالم مسلم من أصل كردي ولد سنة 828 م -213هـ
هو أول مسلم ألَّف كتابًا علميًّا متخصصًا عن النبات ، وفيه جمع ما يربو على 1120 نباتًا في كتابه النبات ، الذي يتألف من ستة مجلدات وقد نجا المجلدات الثالثة والخامسة فقط، على الرغم من أن المجلد السادس أعيد كتابته على أساس الاستشهادات من الأعمال اللاحقة في الأجزاء الباقية ، وكان منهجه في تأليف كتابه يعتمد على وصف بضع مئات من النباتات التى رآها بنفسه، أو سمع عنها من الأعراب الثقات، وأضاف الدينورى إلى ما نقل عن “زياسقوريذوس” العالم الإغريقى الذى اشتهر بمعرفته بالنباتات
الطبية إضافات أساسية،وأصبح بذلك عمدة الأطباء والعشابين، ونقلت عنه أكبر كتب الصيدلة كمفردات الأدوية لابن البيطار
وقد قام المستشرق السويدى “لوين” بجامعة اوبسالا بتحقيق مخطوطة من هذا الكتاب تقع في (333) صفحة من الجزء الخامس
من مؤلفاته
كتاب النبات ،الأخبار الطوال ،كتاب البلدان ،كتاب الجبر والمقابلة
مصادر
أبو حنيفة الدينوري – ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
الجاحظ الكناني هو أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب بن فزارة الليثي الكناني البصري، ولد في البصرة عام 776م (159 هـ) هوأديب عربي ،صاحب كتاب الحيوان ، أحد أوائل الكتب الموسوعية المتخصصة في الحيوانات ،كان يتابع الحيوان في بيئته فيصف سلوكه ويتحدث عن بيولوجيته
وهو يُعد أول من تحدث عن المكافحــة الحيوية
(Biological control)
حين ذكر في كتابه ( الحيوان ) : [ فعلمت أن الصواب في جمع الذباب مع البعوض ، فإن الذباب يفنيه ] . هذا الكلام له مفهوم بيئي مهم في السيطرة على الكائنات الحية الضارة بدلاً من استعمال المبيدات والمواد الكيميائية التي تلوث البيئة
وكان الجاحظ بالإضافة إلى ذلك يلاحق الحيوان في ولادته فيتحدث عن نشأته وموطنه وكيفية تربيته لصغاره وإطعامهم ، ثم أنه حاول أن يستوضح تأثير الحر والبرد والشمس والظل على الحيوانات المختلفة وعن علاقة ذلك أيضاً بالحيوان ، وهذا ما يقوم به الآن علماء البيئة
ابن سينا هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا ولد سنة 980م (370 هـ)، عالم وطبيب مسلم من بخارى، اشتهر بالطب والفلسفة واشتغل بهما
يرجع إليه الفضل في اكتشاف العديد من الأمراض التي ما زالت منتشرة حتى الآن ؛ إذ إنه أول من كشف عن طفيلة (الإنكلستوما)، وسماها في كتابه (القانون في الطب) في الفصل الخامس الخاص بالديدان المعوية : الدودة المستديرة، ووصفها بالتفصيل لأول مرة، وتحدَّث عن أعراض المرض الذي تُسببه .
وعن هذا الفتح الكبير كتب الأستاذ الدكتور محمد خليل عبد الخالق مقالاً في مجلة الرسالة، جاء فيه: “… قد كان لي الشرف في عام (1921 م) أن قمت بفحص ما جاء في كتاب القانون في الطب، وتبيَّن لي أن الدودة المستديرة التي ذكرها ابن سينا هي ما نسميه الآن بالإنكلستوما، وقد أعاد (دوبيني) اكتشافها بإيطاليا عام (1838 م)، أي بعد اكتشاف ابن سينا لها بتسعمائة سنة تقريبًا، ولقد أخذ جميع المؤلفين في علم الطفيليات بهذا الرأي في المؤلفات الحديثة، كما أخذت به مؤسسة (روكلفر) الأمريكية التي تعني بجمع كل ما كُتِب عن هذا المرض… ولذلك كتبتُ هذا ليطلع عليه الناس، ويُضيفوا إلى اكتشافات ابن سينا العديدة هذا الاكتشاف العظيم لمرض هو أكثر الأمراض انتشارًا في العالم الآن
وأشهر أعماله كتاب القانون في الطب الذي ظل لسبعة قرون متوالية المرجع الرئيسي في علم الطب
المصدر:ابن سينا – ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
أحمد فؤاد باشا: التراث العلمي للحضارة الإسلامية ومكانته في تاريخ العلم والحضارة ص180-181
أبو زكريا يحيى أو يوحنا بن ماسويه الخوزي ولد في جند يسابور ( سنة 161 هـ / 777 م ) .هو أول رئيس لبيت الحكمة ودائرة الترجمة فيها . وعرف مترجماً وطبيباً وأستاذاً في الطب
تعتبر مقالة يحيى بن ماسويه في الجنين وكونه في الرحم أول مؤلف مستقل في علم الأجنة باللغة العربية ،على الرغم من أن هذه المقالة مقتبسة في مجموعها عن كتاب الأجنة لأبقراط وآراء جالينوس وبولس الأجيني وغيرهم من الأطباء اليونانيين إلاّ أن لها أهمية بالنسبة لتاريخ الطب حيث حفظت لنا بعض الخطوط للمعتقدات في علم الأجنة العائدة لأواخر العصور اليونانية القديمة والتي لم توثق في المصادر الطبية الإغريقية المتوفرة الآن
وقد تناول ابن ماسويه في مقالته الأمور المتعلقة بالجنين ، تكونه ، تطوره ، وتمام خلقته ، وولادته وأهم الأمور في ذلك
كون الجنين يخلق من اجتماع نطفة الرجل والمرأة في الرحم .
تكون أعضاء وجنس الجنين وحركته .
التعداد الحسابي لعلم الأجنة .
ومن كتب ابن ماسويه المعروفة: النوادر الطبية، كتاب الأزمنة، وكتاب الحميَّات وكتاب عن دغل العين وكتاب بعنوان معرفة محنة الكحالين وكتاب الجنين، كتاب المعدة، كتاب الجذام، كتاب السموم وعلاجها، كتاب الماليخوليا، كتاب التشريح، كتاب الأزمنة
المصدر
كتاب ثلاث رسائل في الطب العربي الإسلامي لدكتور محمود الحاج قاسم محمد -بيت الحكمة / بغداد سنة 2001
أبو الخير الإشبيلي، المعروف (بالشجّار)، عالم بالزراعة، من أبناء إشبيلية، عاش في القرن السادس الهجري نعته مواطنه ابن العوام بالشيخ الحكيم، في كتابه الشهير حول الفلاحة
يعتبر كتاب عمدة الطبيب في معرفة النبات لكل لبيب أكبر معجم موسوعي في القرون الوسطى
وهويضم 1739 مادة نباتية ودوائية مرتبة على حروف المعجم وهو عدد ضخم يجعل من هذا الكتاب موسوعة حقيقية في علم النبات
يقول الأستاذ محمد العربي الخطابي، محقق كتاب “عمدة الطبيب” رتب المؤلف كتابه على حروف المعجم بالترتيب السائد في بلاد الغرب الإسلامي.. والمؤلف لا يراعي في ترتيب المواد إلا أوائل الحروف فقط، يذكر أسماء أعيان النبات والألفاظ اللغوية التي لها صلة بأحوال العشب والبقل والشجر ثم يعمد إلى تفسير كل مادة تفسيرا يطول أو يقصر حسب مقتضى الحال، يحقق اسم النبات، عربيا كان أو أجنبيا، ثم يبين ماهيته وأجزاءه من ورق وساق وزهر وثمر وبذر وجذر ويذكر ألوان الزهور والأوراق والأصول وشكل البذور وطول الساق بالشبر والذراع والقامة ويذكر بيئة النبات الطبيعية وأماكن وجوده، ويعدد في كثير من الأحيان أجناسه وأصنافه المتقاربة على أساس “المشاكلة” التي بنى عليها نظامه التصنيفي، وكثيرا ما يذكر أسماء النبات بمختلف اللغات، ومنها اليونانية واللاتينية والفارسية والنبطية والأمازيغية وعجمية الأندلس (الرومانصية أو اللاتينية العامية)، وكثيرا ما يذكر الاسم العربي الدارج في الأندلس وفي البلاد الأخرى
ويمتاز كتاب أبي الخير الاشبيلي بكون جل النباتات الموصوفة في كتابه هي نتيجة لمعاينة شخصية للنبات في موطنه الأصلي أو مكان
ويبقى أهم إبداع نسجله للعالم أبي الخير الاشبيلي-حسب الدكتور جمال بلخضر- هو اكتشافه لتصنيف علمي للنباتات ينم عن منهج تفكير علمي لا غبار عليه. إن طريقته في التصنيف تقترح نسقا ثلاثي العناصر -حجم وبيولوجيا النبات؛-والشكل المورفولوجي: كالشكل العام والمظهر الخارجي وشكل تكتل الزهرات ، وشكل الأوراق-
يؤدي إلى تشكيل عناصر تصنيفية تندرج تحتها عناصر تصنيفية أخرى تتلوها أخرى بما يشكل “عولبة” متتالية لمجموعة عناصر تصنيفية داخل أخرى، مما ينتج عنه تعدد في مستويات التمييز بين مجموعات الخصائص
المصدر
محمد العربي الخطابي، مقدمة تحقيق كتاب “عمدة الطبيب في معرفة النبات” 1990. الرباط-المغرب، ص 29
Jamal Bellakhdar, 1997. La pharmacopée marocaine traditionnelle. IBIS PRESS. France
مغرس : الطب النباتي .. تاريخ مهنة برع فيها المغاربة وألفوا فيها الكتب
قدم الطوسي (المتوفي 1274م) نظرية أساسية للتطور الأنواع قبل ما يقرب من 600 عاما عن تشارلز داروين،ويفرق نهج الطوسي عن “أصل الأنواع” لداروين فروقاً أساسيّة.ففي حين استخدم داروين المنطق الاستنتاجي، للإنتقال لتحويل الحقائق -التي حصّلها عبر جمع العيّنات من النباتات والحيوانات- إلى نظريّات، استخدم الطوسي منهجاً نظريّاً. استند علماء المسلمين أمثال الطوسي على الاستدلال الاستقرائي بالإنتقال من النظريّة إلى الحقائق وليس العكس. يبتدئ بتطوير نظريّة ومن ثمّ استخدامها في شرح الحقائق. عندما كتب الطوسي عن نظريّة التطوّر أطلق عليه اسم الكمال أو الاكتمال
حيث يقول في نظريته عن تطورالكون أنه كان يحتوي على عناصر متماثلة ومتشابهة. ووفقا لطوسي بدأت التناقضات الداخلية في الظهور، وتبعا لذلك، بدأ بعض المواد تتطور أسرع وبطريقة مختلفة عن غيرها من المواد. ثم يفسر كيف تطورت العناصر إلى المعادن، ثم الى النباتات، ثم الى الحيوانات، ثم الى البشر. ثم يمضي الطوسي في شرح كيف كان التباين الوراثي عاملا مهما في التطور البيولوجي للكائنات الحية
آمن الطوسي أنّ الرب خلق العالم وبعد الخلق تطوّر العالم بمفرده تحت إشراف وتوجيه الإله.عكس تشارلز داروين الذي فقد إيمانه بعد سن الأربعين
المصدر
أريج بطّة – الطوسي: داروين من القرن الثالث عشر – الحوار المتمدن
وجهات النظرالطوسي حول تطور – فريد الأكبروف (صيف عام 2001) مجلة أذربيجان الدولية
ابن العوام الإشبيلي هو أبو ذكريا يحيى بن محمد بن بن أحمد بن العوام الإشبيلي الأندلسي. عالم أندلسي بالنبات والفلاحة ومهندس ري ولد بمدينة أشبيلية ببلاد الأندلس في القرن السادس الهجري
بعد إطلاع ابن العوام على جميع مؤلفات الفلاحة العربية وغير العربية في مجال الفلاحة والعلوم الأخرى، حتى بلغ مجموع ما ذكرهم ما يزيد على المائة. ومن العلماء العرب نذكر: أبو الخير الإشبيلي، وابن بصال، وابن حجاج الإشبيلي، والحاج الغرناطي، والطغنري، وابن وحشية، وأبو حنيفة الدينوري، والأصمعي، وعريب بن سعيد، والجاحظ، وثابت بن قرة. ومن العلماء غير العرب نذكر: قسطوس، وكسينوس ، ومهرآريس، ومرسيال الطبيبي، ويونيوس، وأرسطاليس، وديسقوريدس، وجالينوس، وسوريوس، وأبوقراط.
كتب ابن العوام كتابه “الفلاحة الأندلسية” في سفرين (جزئين)، وقد تعرض فيهما لمختلف علوم الفلاحة وبصيغة شمولية وعلمية. فقال ابن العوام عنهما: ضمنت الأول منهما معرفة اختيار الأرضين والذبول والمياه وصفة العمل في الغراسة والتركيب .. وضمنت السفر الثاني الزراعة وما إليهاوفلاحة الحيوان
وقدم ابن العوام لكتابه بمقدمة طويلة مهمة ضمنها بعض الأحاديث النبوية الشريفة فيما يخص الزراعة والزرع، كما ذكر بعض الأقوال المأثورة والحكم التي تتعلق بالفلاحة
كما أفرد للجزء الأول( السفر الأول) من كتابه (16) باباً اختصت في علم التربة و التسميد و الري و علم البستنة و التقويم الزراعي وتأثير العوامل البيئية في الزراعة وفي تربية النبات،
أما الجزء الثاني( السفر الثاني) فيضم (19) باباً اختصت في أهمية الطاقة الشمسية لأصلاح الأرض والزرع وعلم المحاصيل الحقلية والخضر ونباتات الحدائق والزينة ووقاية المزروعات ومكافحة الآفات وعلوم الإنتاج الحيواني والصحة الحيوانية
وقد نشر المستشرق بانكويري الكتاب بالعربية مع ترجمة إسبانية له في عام 1803، واعتبر المستشرق ألدوميللي في كتابه «العلم عند العرب وأثره في تطور العلم العالمي» ابن العوام واحداً من أطباء الأندلس بسبب حديثه عن الأعشاب الطبية وعن علاج الحيوان، وقال المستشرق الألماني ماكس ماير هوف عن كتاب الفلاحة: هو أحسن الكتب العربية في العلوم الطبيعية وعلى الأخص في علم النبات
وفي العالم العربي اهتم الكثير من الباحثين بابن العوام، منهم: أحمد عيسى في كتاب «تاريخ النبات عند العرب»، وعبد الحليم منتصر في كتاب تاريخ العلم ودور العلماء العرب في تقدمه
المصدر
ابن العوام الاشبيلي قاموس الفلاحة – التاريخ الاسلامي ، قصص وعبر
ابن العوام الإشبيلي – المعرفة
عبد الرحمن بن محمد، ابن خلدون أبو زيد، ولي الدين الحضرمي الإشبيلي ولد عام (732هـ ) 1332م والمتوفي 808 هـ 1406م هو مؤرخ من شمال أفريقيا، تونسي المولد أندلسي الأصل،
يقر ابن خلدون في المقدمة بأن البيئة بمعناها الشمولي هي السبب المباشر في اختلاف البشر جسمياً وعقلياً ونفسيا وخلقياً، وأنها هي التي تميز مجتمعاً ما عن غيره في تقاليده وعاداته ومنازعاته واقتصادياته وشؤونه المختلفة، غير أن هذه الحتمية التي درج عليها ابن خلدون لم تكن مطلقة، لأنه يرى أن التفاعل بين البيئة الطبيعية والإنسان لا يحدث من جانب واحد؛ إذ إن الإنسان يؤثر بدوره في البيئة نفسها كما تفعل فعلها فيه.
ويرى ابن خلدون أنّ هناك سبعة اقاليم، وتتميز الاقاليم من الثالث والرابع والخامس بالإعتدال الذي يميّز طبائع سكاّنها أيضاً وألوانهم .. أمّا الأقاليم غير المعتدلة تلك التي تقع في الاول والثاني والسادس والسابع فسكانها متوحّشون غير مُسْتَأْ نسين
وبذلك عُد ابن خلدون من اوائل من اكد على الحتم البيئي
من مؤلفاته
شفاء السائل لتهذيب المسائل
مقدمة ابن خلدون
المصدر: محمد صفوح الأخرس- ابن خلدون | الموسوعة العربية
ولد على أشهر الروايات في سنة 101 هـ/721 م جابر بن حيان بن عبد الله الأزدي عالم مسلم عربي
برع في علوم الكيمياء والفلك والهندسة وعلم المعادن والفلسفة والطب والصيدلة، ويعد جابر بن حيان من أوائل من صنف السموم ففي كتابه السموم ودفع مضارها الذي قسمه الى خمسة فصول بحث فيه أسماء السموم وأنواعها و تأثيراتها المختلفة على الإنسان والحيوان ، وعلامات التسمم و المبادرة إلى علاجها والاحتراس من السموم، وقد قسم السموم فيه إلى حيوانية كسموم الأفاعي والعقارب وغيرها ، ونباتية كالأفيون والحنظل، وحجرية كالزئبق والزرنيخ و الزاج
إسهامات الحضارة الاسلامية في مختلف التخصصات العلمية 