إسهامات الحضارة الاسلامية في مختلف التخصصات العلمية  

تعتبر الفلسفة الشكوكية أحد أهم علوم الفلسفة، لأنها تشك في المعرفة الحقيقة، وتسأل إن كانت معلومة أو مؤكدة، لتدفع صاحبها في رحلة لإثبات المنفي.
والشكوكية هي عدم ضمان صحة أي شيء إلا بتقديم دليل يثبت صحته، ويقدم إجابات شافية، وذلك لتجنب الإيمان بقشور الأمور وسطحيتها، من أجل مزيد من البحث حول بواطن الأمور وجوهرها.

وأول من يخطر بالبال عند ذكر الفلسفة الشكوكية هو الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت، إلا أن هناك من اقتدى به ديكارت في منهاجيته، حيث سبقه في الوصول إلى منهج الفلسفة الشكوكية، فكان ذلك هو الفيلسوف المُلقب بـ “حجة الإسلام” في عصره، هو “أبو حامد الغزالي”.

من لم يشك فلم ينظر، ومن لم ينظر لم يُبصر، و من لم يُبصر، يبقى في متاهات العمى.
كان للغزالي بصمة واضحة في علم الكلام والمنطق، حيث عُرف بأنه أحد مؤسسي “المدرسة الشعرية” في علم الكلام، إلا أنه كانت له بصمته أيضًا في علم الفلسفة، فكان شافعي الفقه، صوفي الطريقة، ووطأ مبدأ الشكوكية حينما حل بالعراق، وحاول أن يصل إلى الحقيقة التي اختلفت حولها الفرق الأربعة التي هيمنت على الفلسفة الإسلامية في ذلك الوقت من القرن الخامس الهجري.

كانت الفرق الأربعة تتمحور حول؛

“الفلاسفة” الذين يدّعون أنهم أهل النظر والمنطق والبرهان-

“المتكلمون” الذين يرون أنهم أهل الرأي والنظر-

“الباطنية” الذين يزعمون أنهم أصحاب التعليم-

“الصوفية” الذين يقولون بأنهم خواص الحضرة الإلهية، وأهل المشاهدة والمكاشفة-

سعى الغزالي ليتقصى الحقيقة بين تلك التيارات الأربعة؛ فحللها ودرسها بعمق شديد، حتى تعرّف عليها عن قرب، واستطاع أن يستوعب كل آرائها، وقد سجل ذلك بشكل مفصل في كتابه (المنقذ من الضلال)، بيد أنه خرج من تلك التجربة بجرعة كبيرة من الشك جعلته يشك في كل شيء حتى مهنة التدريس التي أعطاها حياته كلها.

يقول أبو حامد الغزالي في هذا؛

إن العلم اليقيني هو الذي يُكشف فيه المعلوم انكشافاً لا يبقى معه ريب، ولا يقارنه إمكان الغلط والوهم

ليقترن الغزالي بمقولة “علمني الشك اليقين“، لتشكل مكانة الغزالي في تاريخ الفلسفة مادة دسمة لاختلاف الفقهاء والفلاسفة والمتصوفة بين من يعلي من شأنها ومن يعارضها، ومع ذلك، فإن هذا الاختلاف حول منزلة الغزالي في تاريخ الفلسفة ينتصب دليلا على الحضور المعرفي القوي للغزالي، على الرغم من اتهامه بالكفر والإلحاد بسبب فلسفته الشكوكية، واتخاذها وسيلة للإيمان.

كتابات الغزالي، وخصوصا (المنقذ من الضلال والموصل إلى ذي العزة والجلال) أثرت على ديكارت وكانت إحدى مصادره في إبداع منهجه الفلسفي.
:وتشير مجموعة من المعطيات هذه الفرضية

كتب الكاتب الألماني كريستوف فون فولستوجن مقالا تحت عنوان “هل كان الغزالي ديكارتيا قبل ديكارت؟” قال فيه أن الشك المنهجي الديكارتي يعود في أصله للفلسفة الإسلامية، وأن التطابقات بين المنهجين كما يشهد عليها كتاب “المنقذ من الضلال” للغزالي وكتاب “التأملات الميتافيزيقية” لديكارت تبين وجود علاقات قوية بينهما.

-قال المؤرخ التونسي عثمان الكعاك أن ديكارت اطلع على أفكار الغزالي عن طريق ترجمة لاتينية لكتاب “المنقذ

من الضلال”

وأثبت عبد الصمد الشاذلي الذي يعمل بجامعة جوتنجن بألمانيا في مقدمته للترجمة الألمانية لكتاب “المنقذ من الضلال” أن ديكارت كانت تربطه علاقة صداقة ببعض المستشرقين الذين كانت بحوزتهم نسخة عربية لكتاب “المنقذ من الضلال” مثل المستشرق جاكوب جوليوس (1596-1667) وليفينيوس فارنر ، الذيْن كان بحوزتهما مخطوط لكتاب “المنقذ من الضلال”.

ويضم قسم المخطوطات العربية بالمكتبة الوطنية بباريس مخطوطا لكتاب “المنقذ من الضلال” (تحت رقم: 1331 (Fol. 25-24) كان معروفا في العصر الذي عاش فيه ديكارت.
تشبه اعتراضات القديس توما الإكويني على بعض القضايا اعتراضات الغزالي على علماء الكلام، وهذا يعني أنه تأثر بالغزالي.

المصادر
“الفلسفة الشكوكية” كيف كان الشك أول مراتب اليقين؟ موقع نون بوست
علاقة منهج الغزالي بمنهج ديكارت هل هي علاقة توافق أم علاقة سبق وتأثر؟ موقع حوار المتمدن

تميز هذا العصر الذي نعيشه بوجود العديد من الفلاسفة العرب المعاصرين، أصحاب المشروعات الفلسفية ذات البناء الفلسفي الواضح والذي تدور حوله مجموعة من المؤلفات.أشهرهم الفيلسوف محمد عابد الجابري الذي يمتلك العديد والعديد من المؤلفات الفلسفية التي ساهمت بشكل كبير في تكوين مناهج فلسفية في عالمنا العربي، ولقد ترجمت له العديد والعديد من الكتب للغات مختلفة مثل الفرنسية والإنجليزية وغيرها،ومن أشهر مؤلفات الجابري: (نحن والتراث: قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي، العصبية والدولة: معالم نظرية خلدونية في التاريخ العربي الإسلامي، تكوين العقل العربي (نقد العقل العربي 1)، بنية العقل العربي (نقد العقل العربي 2)، العقل السياسي العربي (نقد العقل العربي 3)، العقل الأخلاقي العربي (نقد العقل العربي 4)، مدخل إلى القرآن في ثلاثة مجلدات، مدخل إلى فلسفة العلوم: العقلانية المعاصرة وتطور الفكر العلمي، فهم القرآن الحكيم “التفسير الواضح حسب ترتيب النزول، أضواء على مشكلة التعليم بالمغرب، من أجل رؤية تقدمية لبعض مشكلاتنا الفكرية والتربوية، المنهاج التجريبي وتطور الفكر العلمي، إشكاليات الفكر العربي المعاصر، وحدة المغرب العربي، التراث والحداثة: دراسات ومناقشات.
توفي الجابري عام 1431 هـ 2010م، بعد أن صدر له 30 مؤلفا في الفكر المعاصر، كان “نقد العقل العربي” من أبرزها، كما نال العديد من التكريمات خلال مسيرته، منها تكريم اليونسكو له لكونه أحد أكبر المتخصصين في بناء الفكر العربي المعاصر وقامت بمنح ميدالية ابن سينا.

المصدر:
Mohammed Abed al-Jabri: the Future of the Arab World?
https://www.resetdoc.org/story/mohammed-abed-al-jabri-the-future-of-the-arab-world/

قبل 170 عاما ، إخترع إنجليزي توماس ماكولي ,إستراتيجية استعمارية للسيطرة على الشعوب
المستعمرة بأقل الأضرار , سميت تلك الاستراتيجية
Education Minute …

في خطاب له للبرلمان الإنكليزي يوم 2 فبراير 1835م، قال اللورد توماس ماكولي مهندس سياسة التعليم الإنكليزية للشعوب المستعمرة:

«لقد سافرت في الهند طولاً وعرضاً – زمن حكم امبراطورية مغول الهند الإسلامية لها – ولم أرَ شخصاً واحداً يتسول أو يسرق، لقد وجدت هذا البلد ثرياً إلى درجة كبيرة، ويتمتع أهله بقيم أخلاقية عالية، ودرجة متطورة من الرقي، حتى أننا لن نهزم هذه الأمة إلا بكسر عمودها الفقري، وهو تراثها الروحي والثقافي.

لذا أقترح أن يأتي نظام تعليمي جديد ليحل محل النظام القديم، لأنه لو بدأ الهنود يعتقدون أن كل ما هو أجنبي وانكليزي جيد وأفضل مما هو محلي، فإنهم سيفقدون احترامهم لأنفسهم وثقافتهم المحلية، وسيصبحون ما نريدهم أن يكونوا عليه، أمة يُمكن الهيمنة عليها تماما.

يجب ان نجعلهم يعتقدون ان رفا واحدا في مكتبة أوروبية يعادل كل ما كتب من أدب و معرفة عند الهنود و العرب كلها , يجب أن نركز كل جهدنا لخلق طبقة من الأشخاص تكون الوسيط بيننا و بين الملايين من الهنود , أشخاص هنود في دمهم و لكنهم إنجليز في اذواقهم , أرائهم السياسية , أخلاقهم و عقليتهم “

عبارة خطيرة جدا تلخص السياسة التي إتبعها الانجليز و الفرنسيين و الاوروبيون ( و الأمريكان لاحقا ) للسيطرة على الشعوب بطريقة بسيطة : إقناعهم أن ما يملكون لا قيمة له و أن الرجل الابيض المسيحي لديه دائما ما هو أفضل بكثير ! ودائما هو انسان خارق وانه السيد المهيمن …

السياسة هذه لم تتخلخل منذ أن صاغها ماكولي قبل 170 سنة , فهي السياسة التي إتبعها “محمد علي” في مصر , و “كمال أتاتورك” في تركيا و كل وزارات التربية و التعليم لاحقا …

هذه الاستراتيجية و السياسة أصبحت المتبعة في كل دول العالم بعد إعلان “إستقلالها” ..

المثير للإهتمام أن هناك وصفا شعبيا شائعا للأفراد من المجتمع الهندي الذين يديرون ظهرهم لثقافتهم و لغتهم , فهذه الفئة يطلق عليها ( أبناء ماكولي ) , و نعلم على الاقل أن “أبناء ماكولي” هؤلاء , لهم نصيب في مجتمعنا كذلك .

يعتبرحمد بن جمعة بن رجب بن محمد بن سعيد المرجبي المعروف بتيبو تيب -المتوفي 1323هـ 1905م ،
واحد من أشهر التجار العُمانيين في شرق أفريقيا في مطلع القرن التاسع عشر الميلادي.
تمكن من تأسيس سلطنة أوتيترا ، تسمى أيضًا ولاية تيبو تيب (1860م-1887م) ، شرق إفريقيا
عاصمتها مدينة كاسونغو. امتدت من شرق من كاساي وإلى حوض ارويمى في الغرب
كما كان من أهم الشخصيات التي ساندت حركة الاكتشافات الجغرافية حتى أن كثيرا من المستكشفين الأوروبيين للقارة الأفريقية نعموا بالحماية التي وفرها تيبو تيب لهم وأثبتوا ذلك في وثائقهم ومراسلاتهم للجمعيات التي ينتمون لها.

وتوفرت لهذه الشخصية الأسطورية عوامل عديدة صنعت رواجها وشهرتها ولعل من أهمها العامل التاريخي، لأن العصر الذي عاش فيه هو العصر الحقيقي لعصر الكشوفات الجغرافية الحديثة والتي كانت في شرقي أفريقيا تحاول جاهدة الوصول إلى موقع مصاب النيل والكشف عن الكثير من أسرار القارة السمراء.

حيث أسهم تيبو تيب بشكل كبير ولا يختلف عليه أحد في تذليل كل الطرق الموصلة إلى منابع مصاب النيل الذي كان يعلم طريقها وأرشد المستكشفين الجغرافيين إليها من أمثال سبيك، ولفنجستون، وكاميرون، وويسمان، وستانلي وغيرهم، ولذلك فإننا نلاحظ نشاطا كبيرا في حركة الكشوفات الجغرافية في القرن التاسع عشر ولولا جهود الجند المجهولين من العرب العمانيين كتيبو تيب لما تمكن كل هؤلاء الرحالة من بلوغ هدفهم واكتشاف مصاب النيل في قلب أفريقيا مثلما حدث مع لفنجستون وستانلي حينما تمكنا من الوصول إلى الطرف الشمالي لبحيرة تنجانيقا بواسطة رجال تيبو تيب وحمايتهم.
وقد إستغل الأوروبيين قوة تيبو تيب في تحقيق مآربهم الاستعمارية كستانلي الذي طلب منه أن يساعده في تأسيس الوجود البلجيكي في قلب القارة الأفريقية أو لما سيسمى فيما بعد دولة الكونغو الحرة والتابعة للملك البلجيكي، فأفريقيا في تلك الأثناء كانت البلاد الخصبة للأطماع الاستعمارية الأوروبية لتوفير أسواق جديدة لصناعاتهم وتوفير المواد الخام التي تحتاجها آلات الإنتاج نتيجة الثورة الصناعية الكبرى التي اجتاحت أوروبا في ظل ضعف النفوذ السياسي العربي العماني في شرقي أفريقيا وخاصة بعد انقسام الإمبراطورية العمانية بين أبناء السيد سعيد بن سلطان.

المصادر
Tippu Tip’s state – Wikipedia
كتاب مغامر عماني في أدغال إفريقيا – حياة حمد بن محمد بن جمعة المرجبي (1840- 1905) المعروف بـ تيبو تيب – ترجمة د.محمد المحروقي

أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي المتوفي 346 هـ 957م عالم ومؤرخ، جغرافي ورحالة ورائد نظرية الانحراف الوراثي، يشار إليه أحيانًا باسم “هيرودوت العرب

نشأ المسعودي في بغداد التي كانت من أعظم مراكز العلم في العالم. فأتيح للمسعودي أن يتلقى قسطًا وافرًا من العلم والثقافة، نمي المسعودي ثقافته ومعلوماته بالمشاهدة والمعاينة، فلم يكتف بالتبحر في بطون الكتب، والمجلدات، بل سعى لدراسة العالم الذي عاش فيه، فكان فضوله النبيل دافعًا للقيام بأسفار امتدت سنوات عديدة في بعض الأحيان، فزار ووصف قسمًا كبيراً من الأمصار، وترك توصيفات للشعوب التي قُدّر له أن يعيش بين ظهرانيها. وجمع معلومات صحيحة عن البلدان التي لم تتح له زيارتها. مما جعل كتاباته عن العديد من الأمصار، والشعوب القاطنة فيها، مرجعًا هامًا للمؤرخين والجغرافيين والاثنوغرافيين (الإثنوغراف: وصف الأعراق البشرية). إذ درس بتمحيص ما رآه بأم عينه، أو سمعه من أناس ثقات، ودأب على فرز الصحيح عما يناقض الحقيقة.
ما نجح المسعودي في ربط الزمان بالمكان من خلال اطلاعه على حضارات العالم ومعرفته بعادات وتقاليد الشعوب فدون كل هذا ووضعه بين يدي القادمين من بعده، بالإضافة إلى ما جمعه من أنواع مختلفة عديدة من العلوم والثقافات، فلم يفْتُرْ المسعودي أثناء أسفاره عن الاستقصاء والبحث واكتساب العلوم على اختلاف مواضيعها، فجمع من الحقائق التاريخية والجغرافية ما لم يسبقه إليه أحد ودونها في كتبه العديدة التي حوت أخبار رحلاته ومشاهداته وتجارب على أسس منهجية علمية محددة، لهذا
احتل المسعودي المكانة الأولى بين كُتاب القرن الرابع الهجري /العشر الميلادي وكان أكثرهم أصالة.

من مؤلفاته

مروج الذهب ومعادن الجوهر
أشهر مؤلفات المسعودي على الإطلاق وأعظم كتبه خاصة ومن أبرز المصنفات العربية، عن سبب التسمية يقول المسعودي: (وقد سميت كتابي هذا بكتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر لنفاسة ما حواه)، فهو دراسة جغرافية ربط فيها بين الزمان والمكان

أخبار الزمان ومن أباده الحدثان من الأمم الماضية والأجيال الخالية والممالك الدائرة

التنبيه والإشراف
جمع فيه ألواناً متعددة ومتنوعة من الثقافات والعلوم ووصف كثير من البلاد والأقاليم. ولخص فيه آراءه في فلسفة التاريخ وتحدث عن تطور آراء الفلاسفة، والعلاقة بين الحيوان والمعدن والنبات.

وفي هذا الكتاب اصطلح المسعودي على وصف الأرض باسم (كرة الأرض) كما وصف الخطوط الوهمية التي تقسم الأرض من خط استواء وخطوط أخرى تنتهي بخطوط القطبين الجنوبي والشمالي.

المصدر
هيروديت العرب.. الرحالة المسعودي موقع مجلة حراء
صلاح عبد الستار الشهاوي 23/02/2021