بحث عن التربية الرياضية في فكر الفيلسوف ابن سينا   Leave a comment

 

التربية الرياضية

أهم مؤلفات العرب في مجال الرياضة، ما كتبه العالم والفيلسوف العربي ابن سينا في كتابه القانون حيث خصص احد فصوله لموضوع الرياضة واهميتها لصحة البدن.. والتي أسست لعلم التدريب الرياضي الحديث
دراسة «التربية الرياضية في فكر الفيلسوف ابن سينا» لباحث أ.م.د إسماعيل خليل إبراهيم

تحميل

التربية الرياضية في فكر الفيلسوف ابن سينا

مفهوم المدينة الفاضلة من منظورٍ عربيٍّ إسلامي   Leave a comment

المدينة الفاضلة

 أشهر المواضيع الفلسفية التي أثارها أفلاطون في فلسفته ،هي المدينة الفاضلة وهي مدينة خيالية يحلم بأن يسكنها أُناس طيبون يعيشون فيها في سلام ووئام لا يعرفون فيها الغل ولا الحسد، وقد ذكرها في كتابة المسمى جمهورية أفلاطون. وتعد رمزًا للكمال الإنساني والاجتماعي، وتمنى أن يحكمها الفلاسفة لما يتمتعون به من حكمه ومعرفة
ومن مواصفات هذه المدينة أنها توفر الأمن والأمان لساكنيها الذين يعدون أخوة يحب كل منهم الآخر ويحافظ عليه، ويعشون جميعًا في انسجام تام يقوم على مبدأ التكافل الاجتماعي، وجميعهم متساوون في الحقوق والواجبات مع مراعاة الفروق الفردية بينهم وإتاحة الفرص للإبداع والتقدم والرقي لكلا الجنسين، حيث يحق لأي منهما الحق في القيادة والريادة وفقاً لمعيار الأفضل والأجدر

ويعد الفارابي الفيلسوف المسلم الملقَّب ﺑ «المعلم الثاني» وتوفي عام 339 هـ/950م. أول من تبلور لديه مفهوم متكامل للمدينة الفاضلة من منظورٍ عربيٍّ إسلامي، فبنسبة اليه تشبه المدينة الفاضلة البدن التام الصحيح «الذي تتعاون أعضاؤه كلها على تتميم حياة الحيوان وعلى حفظها عليه». أما رئيس المدينة ورأس سلطتها فهو في هذه المدينة كالقلب في البدن
ويرى الفارابى أن أفراد المدينة الفاضلة لا تتحقق سعادتهم ولا تصبح مدينتهم فاضلة إلا إذا ساروا على نفس نهج رئيسهم، بل إن الرئيس لا يعد مؤديا رسالته كاملة إلا إذا وصل بهم إلى هذا المستوى الرفيع

و يحدد الفيلسوف صفات الرئيس بالذي «لا يرأسه إنسان آخر أصلا. وهو الإمام. وهو الرئيس الأول للمدينة الفاضلة، وهو رئيس الأمة الفاضلة ورئيس المعمورة من الأرض كلها. ولا يمكن أن تعير هذه الحال إلا لمن اجتمعت فيه، بالطبع، اثنتا عشرة خصلة قد فطر عليها: أن يكون تام الأعضاء
جيد الفهم والتصور. جيد الحفظ لما يفهمه. جيد الفطنة ذكيا. حسن العبارة، محبا للتعليم والاستفادة. غير شره على المأكول والمشروب والمنكوح. كبير النفس محبا للكرامة. وان يكون الدرهم والدنيا، وسائر أعراض الدنيا هينة عنده. ثم أن يكون محبا للعدل وأهله، ومبغضا للجور والظلم. وان يكون عدلا غير صعب القياد… ثم أن يكون قوي العزيمة على الشيء الذي يرى انه ينبغي أن يفعل…

وإذ يقر الفارابي بعسر اجتماع هذا كله في إنسان، يرى أن الرئاسة تكون لمن اجتمع فيه بعض الخصال شرط أن تكون لديه قابلية تنامي الخصل الأخرى لديه. وإلا فلتكن الرئاسة لاثنين احدهما حاكم ـ أي مستوف للشروط الأولى_ والثاني فيه الشرائط الباقية

أما إذا استحال هذا الأمر أيضا، فلتتوزع الخصال على جماعة يكونون كلهم معا الرؤساء الأفاضل

والمدينة الفاضلة هي حلم الإنسانية الذي لم يتحقق ولن يتحقق لأنه لا يتفق مع الفطرة التي فطر الله بها هذا العالم الدنيوي،فحكمة الله تقتضي أن يكون هنالك خير وشر، حق وباطل، ولذلك خلق الله الجنة والنار
وإذا كان هنالك مدينة فاضلة على مر العصور فهي تلك التي أسسها الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة التي ساد فيها التسامح والتصالح والتآلف والتراحم وكثير من القيم مثل حسن الخلق وحسن الجوار وحسن التعامل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق والصبر

ومع ذلك كان يوجد في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض المنافقين الذين لا يريدون لهذه القيم الأخلاقية أن تنتشر وتسود

المصدر
هل يوجد مدينة فاضلة في الإسلام أم هي خرافة جديدة؟ لعبدالحميد المدري موقع الجزيره
كيف تكون المدينة فاضلة في رأي الفارابي ؟ – الرياضي – البيان

أشهر الكليات العثمانية   Leave a comment

كلية-السليمانية

اشهر الكليات العثمانية هي كلية السليمانية : تم بناء تلك الكلية في عهد السلطان سليمان القانوني بتنفيذ وإشراف أبرز وأشهر المعمارين القررن الوسطى سنان باشا في القرن السادس عشر 1550 وانتهي منها عام 1557، في البناء كانت الكلية تتضمن مدرسة للطب ومدراس اخرى هم الرابع والثالث والأول والثاني، البيمارهانة (مشفى الأمراض العقلية) ، ودار للضيافة و مدرسة لأهل الحديث و علومه و مطبعة من اجل طباعة الكتب و حمام تركي لطلاب العلم ، يوجد ملحق بالكلية ضريح السلطان سليمان و ضريح زوجته حرم وضريح المعماري سنان
وكان التعليم مجالا مهما للسلطان. منحت مدارس المساجد والتي تمولها المؤسسة الدينية تعليما مجانيا لأطفال المسلمين وكانت متقدمة على تلك في الدول النصرانية في ذلك الوقت

ولقد نظّم السلطان سليمان التعليم في تلك المدارس في اثنتي عشرة درجة، ولكل درجة اسمها الخاص، وعلى كل طالب أن يحصل على “إجازة” قبل أن ينتقل إلى الدرجة التالية،
فعندما يصل إلى الدرجة السادسة “صحن الثمان” فإنه يُسمح له أن يعمل “مساعد مدرس” في الدرجات الأولى، ويعيد مع الطلاب ما كانوا قد أخذوه من أساتذتهم، ويُسمى “معيدًا”. وفي هذه الحالة يتوقف عن كونه “صوفته” أي متشوق للعلم،
وإذا أراد أن يصل لمنزلة “المدرس” عليه أن يُتابع تعلمه في الدرجات الست الأعلى المتبقية، والحصول على “إجازاتها”، وإذا تمكن من الحصول على هذه التراتبية الأكاديمية، كان عليه أن يبدأ التدريس في المرحلة الدنيا، ثم يرتقي تدريجيًّا نحو العليا، عبر الدرجات التسع الأولى من أصل الاثنتي عشرة درجة، ولا يصبح مرشحًا لمنصب “الملاّ” أو “القاضي الكبير” إلا بعد الوصول إلى الدرجة التاسعة من التدريس على الأقل

بعض الكليات الدولة العثمانية

بعض الكليات التي أسستها الدولة العثمانية

على الرغم من اتخاذ الدولة العثمانية اللغة العثمانية لغة رسمية لها فإنها لم تسع إلى تغيير البنية اللغوية في الولايات التابعة لها (كما قام الاحتلال الفرنسي والإنجليزي). فالعثمانيون رغم إستعمالهم اللغة العثمانية في مؤسسات الدولة فإنهم لم يدرسوا هذه اللغة للشعب في أي مؤسسة من المؤسسات. كانت اللغة العربية هي السائدة في جميع المدارس والجامعات العثمانية. في حين استخدمت اللغة العثمانية في الأعمال الحكومية فقط

أقدم الكليات العثمانية   Leave a comment

كلية الفاتح مسجد

بحلول القرن الخامس عشر أحدث العثمانيون ثورة في المدارس حين أقاموا مجمعات تعليمية في المدن كتلك التي أنشؤوها في بورصة و أدرنة بتركيا. وكانوا يسمون نظامهم المدرسي “كلية ” يتعلمون فيها على نحو أشبه بالجامعات. وفيها مسجد و مستشفى ومدرسة ومطبخ عام و قاعة طعام. وكان ذلك التعليم ميسرى لجمهور واسع، في حين كانت المدارستقدم وجبات طعام مجانية ،ورعاية صحية.وتقدم وسكنا في بعض الاحيان

أما أقدم الكليات العثمانية فهي كلية الفاتح التي تم انشاءها في مدينة اسطنبول بعد فتح السلطان محمد الفاتح لها تقع تلك الكلية او المدرسة في شارع فوزي باشا في منطقة الفاتح التراثية تم بناءها في أعوام 1463-1470 تختلف في شكلها اليوم عن الطراز المعماري الأول لها بسبب التجديدات التي طرأت عليها مع الوقت يوجد بها جامع ودار الشفاء مستشفى و حمام تركي ومكتبة وعدد من الاضرحة و سوق صغير تم بناء الكلية كما يذكر على انقاض كنيسة بيزنطية تسمى الحورايون تم بناء الكلية على النسق المعماري التركي الذي يتسم بالفخامة والعظمة بجانب مراعاة الذوق الفنى الإسلامي، اليوم تعتبر الكلية مزار سياحى هام جدًا في منطقة الفاتح الحضارية في مدينة اسطنبول
كانت المدارس العثمانية بمثابة المنبع الذي يتخرج فيه الموظفون العثمانيون، بداية من القضاة نهاية إلى المدرسين وكتّاب الدواوين والدفاتر وغيرهم

كلية الفاتح

المصدر
كتاب ألف إختراع وإختراع صفحة 52

متى كان بداية حركة الترجمة في العصرالحديث في العالم العربي؟   Leave a comment

Université Ain Shams

في العصر الحديث بدأ إحياء عملية الترجمة في العالم العربي مع نشأة الدولة الحديثة في مصر على يد محمد علي باشا (1805-1848م)، وجاء ذلك في إطار سياسته الهادفة إلى النهوض بالتعليم، التي شملت إرسال البعثات العلمية إلى دول أوروبا كإيطاليا وفرنسا، وإنشاء المدارس العليا. وجاء الاهتمام بالترجمة كوسيلة لنقل المعارف الأوروبية الحديثة إلى مصر. وفي عام 1835، أمر محمد علي بإنشاء مدرسة الترجمة، والتي عرفت فيما بعد بمدرسة الألسن كمدرسة عليا متخصصة في تدريس اللغات الأوروبية،وقام بإدارة المدرسة رفاعة الطهطاوي الذي اختار لها 80 طالبًا، وتم الاهتمام بتدريس اللغتين العربية والفرنسية، ثم التركية والإنجليزية. ونجحت المدرسة في تخريج كادر متميز من المترجمين المتخصصين، وبلغ عدد الكتب المترجمة على يد خريجي المدرسة 2000 كتاب في مختلف المعارف

وقد اتجه محمد علي إلى شراء الكتب العلمية التي يوصي بها مبتعثوه وموظفوه ليتم ترجمتها، وكانت هناك هيئة من المحررين من علماء الأزهر تقوم بمراجعة وضبط مصطلحات ما تم ترجمته. وكان أول الكتب المترجمة في الطب كتاب “القول الصحيح في علم التشريح”. وأنشأ محمد علي “المطبعة الأميرية” ببولاق 1822 وعددًا من المطابع الأخرى لطباعة الكتب المترجمة وتوزيعها على الموظفين، والطلاب، وأفراد الجيش، ومن تيسر له الحصول عليها من العامة

رفاعة رافع الطهطاوي المتوفي 1290 هـ/1873 هومن قادة النهضة العلمية في مصر في عهد محمد علي باشا.وهو من تقدم باقتراح إلى محمد علي لإنشاء مدرسة عليا لتعليم اللغات الأجنبية، وإعداد طبقة من المترجمين المجيدين يقومون بترجمة ما تنتفع به الدولة من كتب الغرب ونجح في إقناعه بإنشاء مدرسة للمترجمين عرفت بمدرسة الألسن

صارت بعد ذالك الألسن المدرسة العليا الوحيدة في الشرق الأوسط لدراسة اللغات دراسة تخصصية مع الاهتمام الخاص بالترجمة. وفى 20 ديسمبر 1973 صدر القرار الجمهورى رقم 1952 بضم مدرسة “الألسن العليا” إلى جامعة عين شمس كلية مستقلة باسم كلية الألسن

المصدر

حركة الترجمة في العصر الحديث – مجلة فكر الثقافية

 

أهم وأبرز المدارس العربية للترجمة   Leave a comment

بيث الخكمة

تعتبر مدرسة بغداد (بيت الحكمة) من أهم وأبرز المدارس العربية للترجمة ويُجمع المؤرخون على أن الخليفة العباسي هارون الرشيد (ت 192ه/809م) هو الذي وضع النواة الأولى لبيت الحكمة في بغداد، حيث أسس ما عُرف باسم (خزانة الحكمة). كانت عبارة عن مكتبة تحتوي على بعض كتب الفلسفة اليونانية، التي كان قد جلبها الرشيد معه من بلاد الروم (البيزنطيين)، أثناء إحدى حملاته على مدن آسيا الصغرى مثل: أنقرة، وعمورية
وقد عهد الخليفة بترجمة هذه الكتب من اليونانية إلى العربية، إلى العالم المسيحي النسطوري: يحيى (يوحنا) بن ماسويه. كما اشتملت (خزانة الحكمة) هذه على بعض كتب التراث الفارسي، والتي عهد الرشيد بترجمتها من الفارسية إلى العربية، إلى الفضل بن نوبخت
وبلغ بيت الحكمة ذروة نشاطه العلمي إلا في أيام الخليفة العباسي المأمون (ت 218ه/833م).حيث فتح المأمون أبواب الترجمة إلى العربية على مصراعيها
وغدت الترجمة سياسة أو (إستراتيجية) عامة للدولة العباسية، ولا ترتبط برغبة هذا الخليفة أو ذاك الأمير، كما أنها لم تعُدْ تتعلق بميدان دون آخر، وإنما أصبحت تشمل معظم العلوم والمعارف التي ازدهرت في الحضارات القديمة
وقد أنفقت الدولة العباسية أموالاً طائلة على بيت الحكمة ونشاطاته العلمية. فقد كان عليها -مثلاً- أن تدفع مبالغ ضخمة للحصول على المخطوطات ونقلها، ومبالغ أخرى للمترجمين والعلماء والإداريين وأعمال النسخ والرصد والصيانة… إلخ

وتؤكد المصادر أن المأمون كان يعطي بعض المترجمين أمثال حنين بن إسحاق، وزن الكتاب الذي يترجمه ذهبًا
وقد فتح المأمون أبواب العمل فيه لخيرة المترجمين والعلماء والأطباء والأدباء. وكان المعيار الرئيس للعمل في هذه (المؤسسة العلمية) هو الكفاءة العلمية, وكان العلماء الأوفر حظا فيها, مادياً ومعنوياً, هم الذين يتقنون لغة أجنبية أو أكثر, والذين ذاع صيتهم في ميدان من الميادين العلمية, والذين اشتهروا بالدقة والنزاهة العلمية

لم يكتف المترجمون والعلماء العاملون في بيت الحكمة بترجمة الكتب من لغاتها الأصلية إلى العربية فحسب، وإنما قاموا بتفسير الكثير منها ونقدها وتصحيحها. بل إن بعض الكتب كان يترجم ويشرح ويصحح أكثر من مرة، ومن طرف أكثر من مترجم وعالم، ولا سيما إذا كانت الترجمة الأولى لا تتسم بالدقة والوضوح والفصاحة. فكتاب (أصول الهندسة) للعالم اليوناني إقليدس، وكتاب (المجسطي) أي (الكتاب الأعظم) للعالم اليوناني بطليموس، وقد تُرجما وفُسِّرا ونُقِّحا أكثر من مرة؛ توخيًا للدقة والأمانة العلمية

وتشير بعض الدراسات إلى أن عدد الكتب التي اشتملت عليها هذه المكتبة في أيام الخليفة المأمون، ما بين كتب عربية وأجنبية، مؤلفة ومترجمة، بلغ نحو مليون كتاب. وتؤكد المصادر أن الخوارزمي حقق معظم إنجازاته الرياضية اعتمادًا على مكتبة بيت الحكمة. كما أن عددًا كبيرًا من علماء الفلك حققوا كشوفهم العلمية اعتمادًا على المرصد الفلكي الذي كان ملحقًا ببيت الحكمة

لقد استمر بيت الحكمة يؤدي رسالته الحضارية، بالرغم من الظروف القاسية التي عصفت بالخلافة العباسية، حتى انتهى دوره باكتساح المغول بغداد عام (656ه/1258م) حيث غدا أثرًا بعد عين

ولهذا كله لا نبالغ إذا قلنا: إن جلب التراث اليوناني إلى بيت الحكمة وترجمته إلى العربية هو إنقاذ له من الفناء. والدليل على ذلك أنه عندما بدأت أوربا تتلمّس بدايات نهضتها الحديثة، والتي قامت على أساس إحياء التراث اليوناني القديم، لم تجد في حوزتها سوى الترجمة العربية لهذا التراث؛ لأن معظم أصوله اليونانية الأولى كانت قد فُقدت. ولهذا قامت بترجمته عبر صقلية والأندلس خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر، من العربية إلى اللاتينية

المصدر
موقع بعثة جامعة الدول العربية لدى جمهورية الصين الشعبية

أعظم شعراء اللغة الأردية في العصر الحديث   Leave a comment

أسرار خودي

أما أعظم شعراء اللغة الأردية في العصر الحديث، والفيلسوف الذي دعا لنهضة المسلمين وتجديد الروح الإسلامية، فهو محمد إقبال المتوفي 1938م،الذي كتبل اشعار كثيرة يحث المسلمين منذ أول نشؤه الفكري والشعري

ويضع بعض الباحثين بين روائع الأدب العالمي،قصيدتان شكوى(كتبت عام 1909) وجواب شكوى (كتبت عام 1913) أو بالعربية حديث الروح المكتوبة باللغة الأوردية و نشرها في ديوانه صلصلة الجرس و نقلها للعربية الشاعر الأزهري الصاوي شعلان

حيث يحاول الفيلسوف محمد اقبال بث شكواه وشجونه حول الدور الحضاري للمسلمين في التاريخ. و يتألم لحال المسلمين في كل اقطار الأرض ويحاول مواجهة المشكلات الحضارية لذلك كانت الشكوى لله لما وصل إليه حال الأمة الإسلامية وجواب الشكوى كانت جواب من الله للمسلمين على شكواه، اثر نشره قصيدة الشكوى هاج العلماء ضده وأخذوا يهاجمونه ولكن عندما قام بنشر قصيدة جواب الشكوى زالت المشاحنات واللغط الذي دار حول القصيدة فكانت جواب الشكوى ارضاء للعلماء

وقد لُقب “اقبال” بشاعر الإيمان والحب والطموح، فهو يعد واحداً من الشعراء القلائل الذين وهبوا حياتهم للفكرة الإسلامية، فكان القرآن الكريم أكثر كتاب أثر في نفسه حيث كان يتلو في كتاب الله من بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس في كل يوم

Posted 2020-05-16 by لطفي لحلو in الأدب, الشعر

أشهرالروائيين العرب   Leave a comment

اولاد حارتنا
شهد النثر العربي تطوّرًا هائلًا في العصر الحديث، فبعد أن غرق النثر في القرن التاسع عشر بالمحسنات البديعيّة التي تُثقل كاهل النص عند ازديادها عن الحد المقبول، تطور النص النثري في الأدب العربي بعد اتصاله بالنثر الغربي الذي حرَّض الأدباء العرب على الكتابة في فنون نثريّة جديدة لم تكن معروفة عند العرب من قبل، فظهرت الرواية التي هي قصّة طويلة متكاملة مترابطة مع بعضها، وقد لاقت الرواية قبولًا كبيرًا في العالم العربي وتطوّرت على يد عدد من الروائيين العرب كان أشهرهم نجيب محفوظ المتوفي 2006م الكاتب العربي الوحيد الحائز على جائزة نوبل في الآداب.الذي تميزت أعماله بكونها مرآة عكست الحياة الاجتماعية والسياسية في مصر خلال فترات زمنية مختلفة.كما نحث محفوظ بقلمه معالم الحارة المصرية وشخصياتها الغنية.
و تعد رواياته” أولاد حارتنا “أشهررواياته التي أثارت جدلا واسعا منذ نشرها مسلسلة في صفحات جريدة الأهرام وصدرت لأول مرة في كتاب عن دار الآداب ببيروت عام 1962 ولم يتم نشرها في مصر حتى أواخر عام 2006 عن دار الشروق

يصنف أدب نجيب محفوظ باعتباره أدب واقعي، ويعد نجيب محفوظ أكثر أديب عربي حولت أعماله إلى التلفزيون و السينما

أعظم شعراء اللغة العربية في العصور الحديثة   Leave a comment

مصرع كليوباترا

يعد أحمد شوقي المتوفي 1351 هـ 1932م أعظم شعراء اللغة العربية في العصور الحديثة ،والذي نظم الشعر العربي في كل أغراضه من مديح ورثاء وغزل، ووصف وحكمة، وله في ذلك أيادٍ رائعة ترفعه إلى قمة الشعر العربي، وله آثار نثرية كتبها في مطلع حياته الأدبية، مثل: “عذراء الهند”، ورواية “لادياس”، و”ورقة الآس”، و”أسواق الذهب”، وقد حاكى فيه كتاب “أطواق الذهب” للزمخشري، وما يشيع فيه من وعظ في عبارات مسجوعة

جمع شوقي شعره الغنائي في ديوان سماه “الشوقيات”، ثم قام الدكتور محمد السربوني بجمع الأشعار التي لم يضمها ديوانه، وصنع منها ديوانًا جديدًا في مجلدين أطلق عليه الشوقيات المجهولة

اشتهر شعر أحمد شوقي كشاعرٍ يكتب من الوجدان في كثير من المواضيع؛ فقد نظم في مديح النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ونظم في السياسة ما كان سبباً لنفيه إلى الأندلس بإسبانيا ،وحب مصر، كما نظم في مشاكل عصره مثل مشاكل الطلاب، والجامعات، كما نظم شوقيات للأطفال وقصصا شعرية، ونظم في المديح وفي التاريخ. بمعنى أنه كان ينظم مما يجول في خاطره، تارة الرثاء وتارة الغزل وابتكر الشعر التمثيلي أو المسرحي في الأدب العربي

وقد كان شوقي من أخصب شعراء العربية إنتاجا، فقد كتب ما يزيد على 23 ألفا وخمسمائة بيت، وفي سنة 1927 بايعه شعراء العرب كافة “أميرا للشعراء” في حفل كبير أقيم بالقاهرة، وبعد ذلك انصب اهتمام شوقي على الشعر المسرحي فأصبح رائده الأول على المستوى العربي
حيث أخرج عدة مسرحيات من أجملها مسرحية مصرع كليوباترا سنة 1927، ثم مسرحية مجنون ليلى 1932م

Posted 2020-05-15 by لطفي لحلو in الأدب, الشعر

أشهر أديب عربي في العصرالحديث   Leave a comment

في العصر الحديث إرتفعت قيمة الأدب ومكانته بين الآداب العالميّة بشكلٍ ملحوظ، فقد وصلَ عددٌ كبير من الأدباء العرب إلى العالميّة ، والعوامل التي أسهمت في نهضته العظيمة إنتشار المدارس و الطباعة والصحافة والجمعيات العلميّة والأدبيّة والمكتبات

وأسهمت الترجمة التي انتشرت في القرن الماضي مع كثرة الهجرات إلى البلاد الأجنبية وتعلِّم عدد كبير من العرب لغات أجنبية كثيرة أدى إلى نشاط حركة الترجمة وبالتالي وضع نتاجات وفلسفات الشعوب الأخرى في متناول الأدباء العرب

أما كبار كتاب العصر الحديث فيبقى عباس محمود العقاد وطه حسين

وإذا كان التطور الفكري لطه حسين مرّ بمرحلة الانبهار الشديد بالغرب قبل الانتصار الحاسم للعروبة والإسلام
فإن عباس محمود العقاد عملاق الفكر العربي المتوفي 1383هـ 1964م الذي عرف عنه انه موسوعي المعرفة،ووبدأ حياته الكتابية بالشعر والنقد، ثم زاد على ذلك الفلسفة والدين،قدعاهد قارئه منذ بدايته على أن يكون قلمه للجاد من الموضوعات، وآلى العقاد على نفسه أن يتصدى للحملات التي تستهدف ثقافته ومجتمعه. و جاء كتابه «حقائق الإسلام وأباطيل خصومه» كشكل من أشكال الدفاع عن عقيدته وتراثه

ويعتبر كتابه عبقرية محمد أحد أهم الكتب التي قام بتأليفها عباس محمود العقاد. يتحدث الكتاب عن عبقرية النبي محمد التي تتجلى في أفعاله
ويتصدى عباس محمود العقاد في هذا الكتاب للدفاع عن النبي محمد والذود عن شريعته والرد على شائنيه وأتى بالبرهان تلو البرهان للرد على اتهاماتهم للنبي محمد. وقام بتحويل التهم ضده إلى مواقف عظيمة وعبقرية وفخار

و الكتاب أحد سلسلة العبقريات الإسلامية التي تضم الخلفاء الراشدين الاربعة والصحابي خالد بن الوليد والمسيح
وهو في هذه الكتب يدافع عن الإسلام أمام الشبهات التي يرميه بها خصومه وأعداؤه، مستخدمًا علمه الواسع وقدرته على المحاجاة والجدل، وإفحام الخصوم بالمنطق السديد

أقدم مسجد في أوروبا   1 comment

2020-05-13 20_17_19-الصور

يعتبرمسجد المنستير لا ريال أقدم جامع في أوروبا يوجد في “قرية المونستير” الأندلسية؛ بناه موسى بن نصير عام 92 هجري

مسجد المنستير لا ريال بالإسبانية

( Mezquita de Almonaster la Real)

‏ مسجد قديم يرجع إلى إمارة الأندلس٬ يقع بمدينة المناستر لا ريال في مقاطعة ولبة في إقليم أندلوسيا
المسجد بني ما بين القرنين التاسع والعاشر للميلاد على أنقاض معبد قوطي يرجع إلى القرن الخامس٬ بعد الاسترداد تم تحويل المسجد إلى صومعة الناسك
المعلم يقع في قلب قلعة عسكرية على ارتفاع بالنسبة للقرية. تم تسجيل البناء كمعلم تاريخي سنة 1931 ويعتبر كمجمع ذو قيمة تاريخية وفنية فريدة٬ حيث أنه المسجد الوحيد في الوسط الريفي الإسباني الذي بقي محافظًا على بنيته الأصلية

يعمل المبنى حاليًا ، بالإضافة إلى كونه معبدًا كاثوليكيًا ، كمركز ثقافي وتفسير في المدينة.وبهذا المعنى ، وخلال المؤتمر الذي يعقد كل عام لمدة أربعة أيام يقوم بأنشطة ثقافية مختلفة،وتسعى هذه المؤتمرات إلى تعزيز القيم المختلفة مثل الحوار والتعايش في مجتمع متعدد الثقافات مثل مجتمع اليوم، وكذلك لخلق مواقف من الاحترام والحفاظ على التراث التاريخي والثقافي.بالإضافة إلى أن كنيسة المسجد مفتوحة خلال هذه الأيام لقراءة القرآن ومختلف انشطة دينية إسلامية

 

المصدر

Mezquita de Almonaster la Real – Wikipedia

إختراع العرب لقلم الحبرذو الخزان   1 comment

 

hqdefault
صنع العرب قلم الحبرذو الخزان منذ أكثر من ألف سنة، حيث قال القاضي: النعمان بن محمد رضي الله عنه المتوفي سنة 363 هـ = 977م

ذكر الإمام المعز لدين الله (الخليفة الفاطمي المتوفى سنة 365 هـ = 975م)… القلم، فوصف فضله ورمز فيه بباطن العلم ثم قال: نريد أن نعمل قلما يُكتب به بلا استمداد من دواة، يكون مداده من داخله، فمتى شاء الإنسان كتب به فأمدّه وكتب بذلك ما شاء، ومتى شاء تركه، فارتفع المداد، وكان القلم ناشفا منه، يجعله الكاتب في كمّه أو حيث شاء فلا يؤثّر فيه ولا يرشح شيء من المداد عنه، ولا يكون ذلك إلاّ عندما يبتغي منه ويراد الكتابة به، فيكون آلة عجيبة لم نعلم أنّا سُبقنا إليها، ودليلا على حكمة بالغة لمن تأمّلها وعرف وجه المعنى فيها. فقلت: ويكون هذا يا مولانا؟. قال: يكون إن شاء الله
فما مرّ بعد ذلك إلاّ أيّام قلائل حتّى جاء الصانع، الذي وصف له الصنعة، به معمولا من ذهب، فأودعه المِداد وكتب به فكتب، وزاد شيئا من المداد على مقدار الحاجة. فأمر بإصلاح شيء منه، فأصلحه وجاء به فإذا هو قلم يُقلب في اليد ويميل إلى كلّ ناحية فلا يبدو منه شيء من المداد. فإذا أخذه الكاتب وكتب به كتب أحسن كتاب ما شاء أن يكتب به، ثمّ رفعه عن الكتاب أمسك المِداد. فرأيت صنعة عجيبة لم أكن أظنّ أنّي أرى مثلها، وتبيّن لي فيه مثـَلٌ حسن في أنّه لا يسمح بما عنده إلاّ عند طلب ذاك منه، وفيما يعود بالنفع ممّا جُعِلَ سببا له، لا يجود لغير مبتغ ولا يُخرج ما فيه إلاّ لمن يجب إخراجُ ذلك له لمن يحب، ولا يخرِج منه ما يضرّ فيلطخ يد من يمسكه أو ثوبه أو ما لصق به، فهو نفع ولا ضرر، وجواد لمن سأل، وممسك عمن لم يسأل، ومستغن بما فيه عن غيره أن يستمد منه

 

مصدر : كتاب: المجالس والمسايرات ص 319-320. تحقيق: الحبيب الفقي أستاذ محاضر، إبراهيم شبوح، باحث بالمعهد القومي للآثار والفنون، محمد اليعلاوي أستاذ محاضر

نشوء الأدب الإسلامي   Leave a comment

téléchargement

يعتبرالأدب من أهم وسائل نقل الفكرة ،وتوصيلها إلى أكبر عدد من الناس على اختلاف ميولهم وأذواقهم. وكما عرف من قبل الأدب الوجودي والأدب الاشتراكي وعرف التاريخ أنواعا أخرى من الأدب التي تدعو إلى فكر معين .. ظهرالأدب الإسلامي الذي يُقدِّم التصور الإسلامي للكون والحياة والإنسان

و اذا كان أدب الإسلامي موجود مِن العصر النبوي إلا أنه اشتُهر كمذهب أدبيٍّ في الخميسنيات مِن القرن التاسعَ عشرَ الميلادي، والوقت الراهن يعتبر العصر الذهبي للأدب الإسلامي

و كان أول مَن كتَب في هذا الموضوع ونبّه إليه، فضيلة الشيخ أبو الحسن علي الندوي،المفكر الإسلامي وداعية هندي المتوفي في 31 ديسمبر 1999 وذلك حين اختير عضوًا في المجمع العِلمي العربي في دمشق؛ حيث قدَّم بحثًا دعا فيه إلى إقامة الأدب الإسلامي والعناية به

ولتقديم فكرة الشيخ أبي الحسن علي الندوي عن الأدب الإسلامي؛ عُقد مؤتمر باسم: “الندوة العالميَّة للأدب الإسلامي”، فهو الخلفية الأصلية والتاريخ الحقيقي لنشوء المذهب الإسلامي في الأدب مثل المذاهب الأدبية الأخرى، وقد عُقدت هذه الندوة في دار العلوم – ندوة العلماء بلكهنو بالهند – في أيام 19،18،17 من إبريل عام 1981م، حضَر فيها مندوبو الجامعات والمراكز العلمية والأدبية مِن القارَّة الهندية والبلدان العربية والإسلامية.

وكان مِن التوصيات الهامَّة التي أوصت بها الندوة:
1- دعوة الباحثين إلى إبراز مفهوم الأدب الإسلامي، والكتابة عن تاريخ الأدب العربي وَفقًا للنظرية الإسلامية الصحيحة
2- إقامة رابطة الأدب الإسلامي العالَمية، وإنشاء أمانة عامة لها، مقرُّها ندوة العلماء بلكهنو، الهند.
3- إعادة النظر في مناهج الدراسة، مراعاة أن تُنمِّي وعيَ الناشئ المسلم.
4- تنسيق جهود الأدباء الإسلاميين.

5- القيام بالتربية الإسلامية، وأدب الأطفال والشباب.

خصائص الأدب الإسلامي:

إن الأدب الإسلامي له صفات بارِزة، وخصائص واضحة يَمتاز بها عما سِواه مِن المذاهب الأدبية، وهذه الخصائص كثيرة، نتناول أهمها فيما يلي

1. أنه أدب غائيٌّ هادف

2. أنه أدب مُلتزِم

3. أنه أدب أصيل

4. الاستقلال

5. الثبات والرسوخ

6. الأخلاقية

7. الإتقان

8. الوعي

المصدر
الأدب الإسلامي ( التعريف والنشأة والخصائص ) – شبكة الألوكة

أعظم كتب الأدب العربي   Leave a comment

2020-05-12 18_40_51-الصور

يحتل كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني المتوفي 362هـ – 973م منزلة كبيرة للغاية بين كتب التراث العربي والإنساني، وهو من الكتب التي أخذت طابع العالمية، وترجمت نصوص منه وكتبت دراسات عنه بعدة لغات. ولا غنى لأي باحث في التراث والأدب عنه

يروى أن الأصفهاني مكث 50 سنة في تأليف هذا الكتاب، ولذلك لا عجب إذا ما قال عنه ابن خلدون

وقد ألف القاضي أبو الفرج الأصبهاني وهو من هو، كتابه في الأغاني، جمع فيه أخبار العرب وأشعارهم وأنسابهم وأيامهم ودولهم. وجعل مبناه على الغناء في المائة صوت التي اختارها المغنون للرشيد، فاستوعب فيه ذلك أتم استيعاب وأوفاه. ولعمري إنه ديوان العرب وجامع أشتات المحاسن التي سلفت لهم، في كل فن من فنون الشعر والتاريخ والغناء وسائر الأحوال، ولا يعدل به كتاب في ذلك فيما نعلمه، وهو الغاية التي يسمو إليها الأديب ويقف عندها، وأنى له بها

وتجمع المصادر على أن أبا الفرج الأصفهاني كان باقعة في معرفة الأخبار والأشعار والأنساب والتواريخ، وبحرا من بحور المعرفة

المصدر
قصة «الأغاني» أعظم كتب الأدب العربي | صحيفة الاقتصادية
https://www.aleqt.com/2019/02/22/article_1547511.html

كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني

تحميل دارﺳﺔ في مساهمة ابن سينا (ابن سينا) في تطوير علوم الأرض   Leave a comment

2020-05-07 15_23_49-

تحميل دارﺳﺔ في مساهمة ابن سينا (ابن سينا) في تطوير علوم الأرض المؤلف منعم الراوي

الرابطة

the contribution of ibn sina (avicenna) to the development of earth

تحميل دارﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﻔﻬوم اﻟﺣدﻳﻘﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﺑن اﻟﻌوام وﻛﺗﺎب اﻟﻔﻼﺣﺔ   Leave a comment

ابن العوام وكتاب الفلاحة دراسة في مفهوم الحديقة الاسلامية

تحميل دارﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﻔﻬوم اﻟﺣدﻳﻘﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﺑن اﻟﻌوام وﻛﺗﺎب اﻟﻔﻼﺣﺔ الأستاذ ﻫﻼ ﻣﺣﻣد ﻏﺳﺎن ﻗﺻﻘص
ﺳورﻳﺎ

اﺑن اﻟﻌوام وﻛﺗﺎب اﻟﻔﻼﺣﺔ دارﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﻔﻬوم اﻟﺣدﻳﻘﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ

تحميل موسوعة تاريخ العلوم العربية جزء علم النبات و الزراعة   Leave a comment

2020-05-05 19_26_50-

 

تحميل جزء علم النبات و الزراعة من موسوعة تاريخ العلوم العربية -الجزء الثالث

موسوعة تاريخ العلوم العربية (الجزء الثالث) _ موقع الفريد في الفيزياء

تحميل كتاب ابن النفيس ودوره في علم التشريح لدكتورعبد الناصر كعدان   Leave a comment

ابن النفيس ودوره في علم التشريح

تحميل كتاب ابن النفيس ودوره في علم التشريح لدكتورعبد الناصر كعدان

 

ابن النفيس ودوره في علم التشريح

اكتشاف مبدأ استخدام الفِرْجار (البِرْكار) في حل المسائل الهندسية   Leave a comment

صفحة من كتاب فيما یحتاج إليه الصانع من أعمال الهندسة لأبي الوفاء البوزجاني

المسلمين هم من اكتشف مبدأ استخدام الفِرْجار أو البِرْكار في حل المسائل الهندسية بشكل منتضم ففي القرن العاشر ميلادي ،وقد أجرى مؤرخ الرياضيات الالماني مارتن ويلهلم كوتا دراسة حول هذا الامرعام 1897م حيث توصل الى أن العالم المسلم أبو الوفاء محمد البوزجاني (ت338هـ/ 997م) هو من اقدم على أهم خطوة في مجال الهندسة،ولاشك أن استخدان الفرجار بشكل ممنهج في الدراسات الهندسية، مهم جدا وقد كان فرجاررسم القطع المكافئ و القطع الزائد والقطع الناقص هو أهم الالات الهندسية المكتشفة، اذ كان يُمكن الحصول على القطعين المكافئ و الزائد فقط عن طريق توحيد المسافات بين النقاط الموجودة بشكل تخمينيّ،وكان من نصيب المسلمين ان يخترعوا آلة في القرن العاشر الميلادي من اجل امكانية رسم هذع الاشكال الهندسية،و قد بدأت هذه الالة تشتهر لدى الاوروبيين في القرن السادس عشر، أي بعد ستة قرون من اختراعها في العالم الاسلامي، و نرى أولى آثار هذا التطور لدى ليوناردو دافنشيو عالم ايطالي آخر

كتاب فيما يحتاج إليه الصانع من أعمال الهندسة لأبي الوفاء محمد البوزجاني ركز على المسائل المستعصية عند الإغريق، مثل تضعيف المكعب، ومحاولة تثليث الزاوية، وتربيع الدائرة

بعض الات الهندسية اخترعها المسلمين

وصف مفصل لآلة البيكار (البركار) التام لأبي سهل القوهي

وصف مفصل لآلة البيكار (البركار) التام لأبي سهل القوهي

2020-04-08 10_35_16-Window

المصدر

كتاب متحف استنبول لفؤاد سزكين صفحة 120
كتاب مكتشف الكنز المفقود فؤاد سزكين صفحة 210

الإنسان آلي المؤذن1889 م   Leave a comment

إنسان آلي المؤذن علامات

بعد اختراع توماس إديسون في عام 1877م الفونوغراف أوغرامافون أو الحاكي.والذي هو أول جهاز إستخدم لتسجيل واستعادة الصوت ،تمكن فريق من من سبعة أشخاص بقيادة مهندس الساعات  موسى ديدي بأمر من السلطان العثماني عبد الحميد الثاني سنة 1889 م من صنع إنسان آلي سمي
علامات، بداخله هذا الجهاز يردد الاذان كل ساعة

هذا الانسان آلي كان قريب من ارتفاع الإنسان الطبيعي ، في كل ساعة تمر ، يفتح ذراعيه ، يفتح التنانير الفضية ويقرأ الآذان في نفس الوقت ، و يمشي نصف متر ، و يستدير ، وعندما ينتهي الآذان ، يتراجع نصف متر ؛ و يخفض ذراعيه وتنانيره. وكان الروبوت بأكمله مطليًا بالفضة والذهب. و في
خلف روبو ت مكان لشحن و يتم شحنه كل سبعة أيام

تم إهداء هذا الروبوت من قبل السلطان عبد الحميد الثاني الي إمبراطور اليابان الذي أعجب به في 7 يونيو 1890م

كما كانت هناك نسخه من الروبوت علامات في قصر يلدز، لكن حرق وتعطل في أحداث الانقلاب العسكري على السلطان عبد الحميد الثاني عام 1909م

واكتشف رسم في كتاب عثماني بالأرشيف يصور جيشاً من الروبوتات تحارب لم تكن هذه الرسمه
خياليه فقد كانت هذه هي طموح الدول الكبرى في ذلك الوقت

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

المصدر
موقع التركي

https://www.onaltiyildiz.com/?haber,18

%d مدونون معجبون بهذه: