Archive for the ‘الفلسفة’ Category

مؤسس الفلسفة العربية الإسلامية   Leave a comment

رسائل الكندي الفلسفية

في وقت معادات الكنيسة للتراث اليوناني،إهتم المسلمين بالتراث اليوناني وساهمت سعة أفق الخلفاء العباسيين الأوائل، وزيادة الانفتاح على مواطني الدولة من المختلفين في العقيدة خلال مجالس المناظرات والجدل في تشجيع الخلفاء لنقل بعض كتب الفلسفة اليونانية وترجمتها، لصقل قدرات المسلمين في فن المناظرة والحوار، متخذة من ثقافة التسامح الديني الذي ساد العلاقات بين المسلمين وغير المسلمين دافعاً قوياً لمساهمة غير المسلمين في الحركة العلمية والثقافية والفكرية النشطة التي غمرت المجتمع العباسي في تلك الفترة، ولا سيما حركة الترجمة من اليونانية إلى العربية

و بعد وصول إلى بيت الحكمة كميات كبيرة من المخطوطات اليونانية، من أديرة وكنائس بلاد الشام والرافدين، فتح المأمون أبواب العمل فيه لخيرة المترجمين والعلماء والأطباء والأدباء. وكان المعيار الرئيسي للعمل في هذه (المؤسسة العلمية) هو الكفاءة العلمية، وكان العلماء الأوفر حظًّا فيها -ماديًّا ومعنويًّا- هم الذين يتقنون لغة أجنبية أو أكثر، والذين ذاع صيتهم في ميدان من الميادين العلمية، والذين اشتهروا بالدقة والنزاهة العلمية.
و كان من بين هؤلاء المترجمين أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي الذي ترجم العديد من النصوص الفلسفية الهامة، وأدخل الكثير من المفردات الفلسفية إلى اللغة العربية وكان جهده الأكبر في تطوير الفلسفة الإسلامية، هو محاولته لتقريب الفكر الفلسفي اليوناني، وجعله مقبولاً عند جمهور المسلمين،

ففي رسالة أرسلها إلى المعتصم بالله كتب إليه

إن أعلى الصناعات الإنسانية وأشرفها مرتبة صناعة الفلسفة. لأن حدها علم الأشياء بحقائقها بقدر طاقة الإنسان، ولأن غرض الفيلسوف في عمله إصابة الحق، وفي عمله العمل بالحق

والجدير بالذكر أن ما وصفه الكندي من منهج فلسفي ربط بين فلسفة أفلاطون وفلسفة أرسطو، ويعتمد على طريقة الاستنباط المنطقي التي كان يعاني منها الكثير من الفلاسفة. وقد سار على هذه الطريقة من علماء المسلمين: الفارابي والخوارزمي وابن سينا..!

وكان يرى ان الفلسفة لا تتعارض مع الدين، لكنها أيضا لا تقوم مقامه ولا تغني عنه، فما هي الا تنوير عقلي لفهم الدين، الذي هو حق وصواب في كل تعاليمه، بعكس الفلسفة التي قد تصيب وقد تخطئ في المسائل الاجتهادية
وقد لقبه المستشرقون بأول الفلاسفة العرب والمسلمين

من مؤلفاته في الفلسفة وفي المنطق
الفلسفة الأولى فيما دون الطبيعيات والتوحيد-
كتاب الحث على تعلم الفلسفة-
رسالة في أن لا تنال الفلسفة إلا بعلم الرياضيات-
رسالة في المدخل المنطقي باستيفاء القول فيه-
رسالة في الاحتراس من حدع السفسطائيين-

المصدر
يعقوب بن إسحاق الكندي – ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
الأعلام – ج 8 : نافع بن ظريب – يوهنس – خير الدين الزركلي

الإعلانات

أعظم فلاسفة العصور الوسطى   Leave a comment

شروح ابن رشد لكتاب أرسطو عن الروح، مخطوطة فرنسية، الربع الثالث من القرن الثالث عشر الميلادي

ابن رشد

.أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد المتوفي 1198 م – 595 هـ في مراكش هو فيلسوف و طبيب و فقيه و قاضي و فلكي و فيزيائي أندلسي

 يعد ابن رشد من أهم فلاسفة العصور الوسطى حيث ساهمت شروح ابن رشد على ازدياد تأثير أرسطو في الغرب وظلت مدرسة ابن رشد في الفلسفة الفكر المهيمن في أوروبا حتى القرن السادس عشر الميلادي وإعتبرت مدرسته تمهيداً للعلمانية الحديثة

وقد  إعتبره الغرب من أهم الفلاسفة المسلمين على الإطلاق حيث ترجمت أعماله إلى اللاتينية والعبرية وأثرت أفكاره بشكل واضح على كتابات على الفلاسفة المسيحيين اليهود

وقد كان ابن رشد مقتنعا انه لايوجد تناقض على الإطلاق بين الدين الفلسفة وإن كلاهما يبحثان عن نفس الحقيقة ولكن بإسلوبين مختلفين

:من مؤلفاته
تهافت التهافت
فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال

              :وقد كتب جورج سارتون أبو تاريخ العلوم ما يلي

ترجع عظمة ابن رشد إلى الضجة الهائلة التي أحدثها في عقول الرجال لعدة قرون. وقد يصل تاريخ الرشدية إلى نهاية القرن السادس عشر الميلادي، وهي فترة من أربعة قرون تستحق أن يطلق عليها العصور الوسطى، حيث أنها كانت تعد بمثابة مرحلة انتقالية حقيقية بين الأساليب القديمة والحديثة

وقد تمت تسمية كويكب باسم “بن رشد 8318” تيمناً باسم الفيلسوف العربي

 :المصدر

فلسفة إسلامية – ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

ابن رشد – ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

%d مدونون معجبون بهذه: