Archive for أبريل 2016

أولى الروايات الخيال العلمي   Leave a comment

The_Monster_of_Gog_and_Magog_-_Walters_W659190B_-_Full_Page
القزويني

أبو عبد الله زكريا بن محمد بن محمود القزوينى، عالم مسلم عربي قزويني المولد حجازي الأصل. يرتفع نسبه إلى الإمام انس بن مالك عالم المدينة. ولد في عام 605 هـ
قد تكون بمثابة مفاجأة لنا أن واحدة من أولى الروايات الخيال العلمي مكتوبة لم تكن، في الواقع، لفرانكشتاين شيلي أو ويلز -آلة الزمن
ولكن لعمل الكاتب والطبيب، زكريا القزويني من بغداد القرن الثالث عشر الميلادي
كتابه أوج بن أنفاق هي قصة غريبة لرجل جاء إلى الأرض من كوكب بعيد لمراقبة السلوك البشري ويجد نفسه في حيرة من شذوذ هذا النوع الذي على ما يبدو متطور

من مؤلفاته
عجائب المخلوقات وغرائب الموجود
آثار البلاد وأخبار العباد

المصدر:أبو عبد الله بن زكريا القزويني – ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
Al-Qazwini — Wikipédia
Close encounters of the Arab kind BBC Arabic By Lydia Gree

Advertisements

أوائل دساتير الأدوية في العالم   Leave a comment

أوائل دساتير الأدوية في العالم

ابن سينا

ابن سينا هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا ولد سنة 980م (370 هـ)، عالم وطبيب مسلم من بخارى، اشتهر بالطب والفلسفة واشتغل بهما
يعد كتابه القانون في الطب من أوائل دساتير الأدوية في العالم
ففي جزئه الثاني أسماء النباتات مرتبة على الأحرف, يبين ما هو هذا النبات وأين يزرع وخواصه ولأي شيء يستعمل وكيف يستعمل لكل مرض .  وقد تكلم ابن سينا في كتابه هذا على نحو ألف نبتة وعشبة

صدر أول دستور طبي من هذا القبيل في عام 1564م في نورمبرغ، ألمانيا، تلاه آخر في لندن، إنكلترا، أصدرته كلية الأطباء عام 1618م

ظل كتابه القانون في الطب مقرراً في كليات الطب في مونبلييه ولوبفن حتى في عام 1650م

المصدر
ابن سينا – ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
دستور أدوية – ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

دستور أدوية هي عبارة عن كتاب يحتوي جميع الأدوية المسموح باستخدامها بالإضافة إلى صفاتها وخصاصئصها وطرق تحضيرها، يتم اصدارها من المؤسسات الصحية الرسمية في الدول

 

أكثرالكتب المفصلة والمكتملة عن الأحجار وخصائصها في العصور الوسطى   Leave a comment

كتاب أزهار الأفكار في جواهر الأحجار

أحمد بن يوسف التيفاشي

شهاب الدين أحمد بن يوسف التيفاشي أمازيغي ينسب إلى تيفاش وهي بلدة صغيرة بولاية سوق اهراس -الجزائر
ولد سنة 1184 م (580هـ) في عهد دولة الموحدين
يعتبر كتابه أزهار الأفكار في جواهر الأحجار أكثر الكتب المفصلة والمكتملة عن الأحجار وخصائصها في العصور الوسطى.حيث تناول التيفاشي دراسة ل25 حجراً، وقد خصص فصلاً لكل منها. يبدأ كل فصل بمناقشة إتيمولوجية الحجر، ويتبعه وصف للعوامل التي تتسبب في تكوينه وموقع المناجم الرئيسية التي يتواجد بها وتحليل لخصائصه الفزيائية الأساسية، بما في ذلك الصلابة. يقدم الكاتب بعد ذلك قائمة بالاستخدامات الطبية والسحرية للحجر ويناقش قيمته وسعره في السوق، أخذاً بعين الاعتبار الدرجات المختلفة للنقاء والخصائص البصرية للأحجار التي كانت متاحة للبيع في وقته

وقد سافر إلى كل من أرمينية وبلاد فارس وتركستان وبلاد ما وراء النهرين والهند وسرنديب واليمن والمغرب والأندلس
حيث كان يقوم بجولات ميدانية لاستخراجها والبحث عنها ومعاينتها ومحادثة المتخصصين والمهتمين بهذا العلم، فكان يدارسهم يناقشهم ويقوم بالرحلات الميدانية معهم مدونا كل ما يسمعه منهم من أوصافها وعن أماكن تواجدها، كما كان يجالس التجار للتعرف على أثمانها وقيمتها
يعد كتابه مع كتاب البيروني قمة ما وصل إليه العلماء المسلمون في علم المعادن

المصدر
أحمد التيفاشي – ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
كتاب أزهار الأفكار في جواهر الأحجار – المكتبة الرقمية العالمية

أول من دون ملامح تشكيل المجتمع التشيكي والمدون الوحيد الذي تابع نشوء وتأسيس مدينة براغ   Leave a comment

800px-Holy_Roman_Empire_1000_map-fr1

إبراهيم بن يعقوبي

إبراهيم بن يعقوب هو رحالة أندلس من طرطوشة وهو أول من نزل الأراضي البولندية وكان معروفا في إسبانيا وفرنسا وبلدان أوروبية أخرى
أرسله خليفة الأندلسي من قرطبة في عام 354هـ-965م، في سفارة إلى أوتو في مغديبورغ، فخرج من الأندلس وسار في محاذاة المحيط الأطلسي وبحر الشمال، ماراً على بوردو وروان وأترخت، ثم عبر ثلزفيج إلى بادربورن، وسست، وفلدا إلى ماينز.ونزل عند الامبراطور أوتو ضيفاً ورسولاً في مغديبورغ فكانت رحلته الطويلة التي عبرت وسط أوروبا وشمالها، وهي التي تشكل اليوم أجزاء من بولندا وتشيخيا والسلوفاك وهنغاريا وألمانيا وأوكرانيا
أصبح ابن يعقوب جزءا أساسيا من التاريخ التشيكي، لأنه ومن دون أي مفاضلة، كان أول من دون في النصف الأول من القرن العاشر ما بين 960م -970 م (349هـ و359هـ)، ملامح تشكيل المجتمع التشيكي، وشاهد بنفسه وقائع الحياة اليومية الدارجة، وقد اعتبر المدون الوحيد على الإطلاق، الذي تابع نشوء وتأسيس مدينة براغ آنذاك، وقد وصفها وصفا دقيقا وشاملا، بحيث أصبحت رسالته التي قدمها إلى الخليفة عبد الرحمن الناصر لدين الله، أو كما يرد اسمه في الوثائق الأوروبية عبد الرحمن الثالث والتي ضمنها مشاهداته واتصالاته وسفراته عبر الاصقاع الأوروبية، ومن بينها سفراته في ربوع التشيك، مرجعا تاريخيا فريدا من نوعه، لا فقط بالنسبة لتشيكا، وانما أيضا لبولندا وأوكرانيا وفرنسا أيضا

لقد اعترف العديد من علماء التاريخ التشيك بفضل ابن يعقوب في الكشف عن مرحلة مهمة من مراحل تشكيل الأمة التشيكية وجغرافيتها آنذاك، وحسب هؤلاء العلماء فإن الوثيقة التي كتبها ابن يعقوب تعتبر مسندا تاريخيا نادرا للغاية، يعود إليه كل من يبحث في تاريخ وتقاليد الأمة التشيكية، فضلا عما تضمنته من مسح جغرافي ومعماري لمدينة براغ في مطلع القرن العاشر

المصدر

إبراهيم بن يعقوب ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
Abraham ben Jacob – Wikipedia, the free encyclopedia
موقع الحياة الكاتب: شمس الدين الكيلاني تاريخ النشر(م): 30/8/2008

أقدم وصف يكشف الطريق إلى الهند من اسبانيا قبل فاسكو دي جاما   Leave a comment

978-2-7451-1021-3_

أبو العباس القلقشندي

هو أبو العباس شهاب الدين أحمد بن علي بن أحمد القلقشندي ثم الفزاري نسبة إلى قبيلة فزارة الغطفانية العربية، ولد في قرية قرقشندة بمحافظة القليوبية بمصر سنة (756 هـ / 1355م)
مؤرخ، و مؤلف صبح الأعش

وصف القلقشندى المتوفَّى سنة (1418م) في كتابه (صبح الأعشى) اتصال المحيط الأطلسي بالمحيط الهندي وصفًا دقيقًا يبيِّن معرفة المسلمين بهذه القضيَّة قبل فاسكو دي جاما
فيقول عن المحيط الأطلسي: “إنه يأخذ في الامتداد من سواحل بلاد المغرب الأقصى من زقاق سبتة (أي مضيق جبل طارق)، الذي بين الأندلس وبَرّ العُدْوة إلى جهة الجنوب حتى يتجاوز صحراء لمتونة (وهي بادية البربر)”. ثم يستمرُّ في شرح الطريق البحري فيقول: “ثم يعطف إلى جهة الشرق وراء جبال القمر التي منها منابع نيل مصر الآتي ذكرها، فيصير البحر المذكور جنوبيًّا عن الأرض ويمتدُّ شرقًا على أرض خراب وراء بلاد الزنج، ويمتد شرقًا وشمالاً حتى يتصل ببحر الصين والهند

رتب القلقشندي مؤلفه الضخم (صبح الأعشى ) على مقدمة وعشر مقالات وهو موسوعة علمية ضخمة تجمع التاريخ والأدب والجغرافيا والإقتصاد والإجتماع والعلوم الدينية ونظم الحكم والتراجم والفنون والعلوم وغيرها من ضروب المعرفة التي تجعل منه دائرة معارف ثمينة يفخر بها الفكر العربي وتعتز بها الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى

المصدر:أبو العباس القلقشندي – ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
القلقشندي: صبح الأعشى 3/237.
علم الجغرافية والاكتشافات المبكرة عند المسلمين لمحمد علي شاهين

أوائل و أهم الكتب التي ألفت في علم التراجم الشخصيات والأفراد   Leave a comment

450px-الطبقات_الكبري_صور
محمد بن سعد البغدادي

ولد محمد بن سعد بالبصرة عام 168هـ (784م) كان محدثا ، حافظا ، مؤرخا ، مشاركا في الأنساب
اهتم المسلمون بعلم التراجم اهتماما كبيرا، وقد بدأت العناية بهذا العلم عندهم بعد عهد الرسول محمد بن عبد الله بزمن يسير، حيث حرص العلماء على حماية وصيانة المصدر الثاني من مصادر التشريع في الإسلام، وهو الحديث النبوي، حرصوا على صيانته من الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس. فنشأ هذا العلم كقاعدة في تلقّي الأخبار عن الناس وبالأخص فيما يتعلق بالحديث النبوي أولا ومن ثم الآثار المروية عن الصحابة والتابعين وباقي طبقات العلماء خصوصا والناس عموما
يعد كتاب الطبقات الكبير لمحمد بن سعد بن منيع البصري الزهري المشهور بابن سعد، من أهم الكتب التي ألفت في الطبقات وتراجم الرجال.وهو مرجعًا في السيرة النبوية والتراجم والتواريخ، حيث تناول فيه مصنفه السيرة النبوية المطهرة، عارضًا لمن كان يفتي بالمدينة المنورة، ولجمع القرآن الكريم، ثم قدم تراجم للصحابة ومَن بعدهم من التابعين وبعض الفقهاء والعلماء. ومن منهج المصنف في الكتاب أنه يذكر اسم العلم المترجم له، ونسبه، وإسلامه، ومآثره، وما ورد في فضله في ترجمة مطولة، وقد بلغ عدد الأعلام المترجم لهم 4725 علمًا، ويُعد هذا الكتاب من أقدم الكتب التي وصلت إلينا من كتب التواريخ الجامعة لرواة السنة النبوية من ثقات وضعفاء، وهو مرتب على الطبقات، وقد تكلم على الرواة جرحًا وتعديلًا

يعتبركتاب ابن سعد البغدادي من أوائل قواميس السير

 المصدر:علم التراجم – ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
محمد بن سعد البغدادي – ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
كتاب الطبقات الكبير – ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

Biography – Wikipedia, the free encyclopedia

الحضارة الإٍسلامية في القرن الرابع الهجري أو عصر النهضة في الإسلام   Leave a comment

الحضارة الإٍسلامية في القرن الرابع الهجري أو عصر النهضة في الإسلام

كتاب: الحضارة الإٍسلامية في القرن الرابع الهجري أو عصر النهضة في الإسلام
المؤلف: آدم متز
ترجمة: محمد عبدالهادي أبو ريدة
دار النشر: دار الكتاب العربي – بيروت
رقم الطبعة: الطبعة الخامسة
عدد المجلدات: 2

للتحميل

الغلاف
http://www.archive.org/download/hifqrh/hifqrh00.pdf

المجلد الأول
http://www.archive.org/download/hifqrh/hifqrh01.pdf

الملجد الثاني
http://www.archive.org/download/hifqrh/hifqrh02.pdf

رائد علم مقارنة الأديان   Leave a comment

كتاب الفصل في الملل والأهواء والنحل

ابن حزم

أبو محمد علي بن حزم الأندلسي ولد في 30 رمضان 384 هـ ( 7 نوفمبر 994م).بقرطبة ، يعد من أكبر علماء الأندلس وأكبر علماء الإسلام تصنيفًا وتأليفًا بعد الطبري، وهو إمام حافظ. فقيه ظاهري، ومجدد القول به، بل محيي المذهب بعد زواله في الشرق. ومتكلم، أديب، وشاعر، ونسابة ، وعالم برجال الحديث ، وناقد محلل، بل وصفه البعض بالفيلسوف.

من مفاخر الحضارة الإسلامية أنها هي التي ابتكرت ( علم مقارنة الأديان) أو بمعنى آخر وضعت أسس ( الحوار الفاعل بين الأديان ) ، وقد اعترف مفكروا الغرب في القديم والحديث بذلك
حيث يؤكد آدم ميدز على أن تسامح المسلمين في حياتهم مع اليهود والنصارى ، ذلك التسامح الذي لم يسمع بمثله في العصور الوسيطة ، كان سبباً في أن يلحق بمباحث علم الكلام شئ لم يكن قط من مظاهر العصور الوسطى ، وهو علم مقارنة الأديان -آدم ميتز ، الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري ، 1 / 366
ألف إبن حزم كتاب الفصل في الملل والأهواء والنحل. بدأ في تصنيفه بقرطبة سنة418 هـ/1027 م وانتهى منه بجزيرة ميورقة سنة440 هـ/1048 م الذي يعد من أهم الكتب في دراسة عقائد أصحاب الملل الغير إسلامية كعباد الشمس والكواكب والنصرانية وحكماء الهند وعبدة الأصنام وغيرها كثير، وآراء الفرق الإسلامية ومذاهبها كالمعتزلة والجهمية والقدرية والشيعة وغيرها من الفرق الإسلامية، وقد جاءت دراسة متعمقة في هذه العقائد والفرق.
حيث أشاد العلامة هـ. بينارد دولا بولي في كتابه “الدراسة المقارنة للأديان” بابن حزم الأندلسي باعتباره رائد لمقارنة الأديان، في الفكر الإنساني كله

المصدر: المحاضرة الأولى لمقارنة الأديان للكاتب اسلامي محمد الحسيني الريس مؤسس (الأكادمية الإسلامية للدفاع عن الإسلام) دراسة موسوعات لتخريج باحثين مقارنه اديان – فرق ضاله – ملحدين
علم مقارنة الأديان النشأة والتطور والأهمية بقلم : يسري عبد الغني عبد الله باحث ومحاضر في الدراسات العربية والإسلامية
ابن حزم الأندلسي – ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

أول من تكلم عن فكرة حوار الحضارات   Leave a comment

حوار الحضارات - روجيه جارودي

روجيه جارودي

روجيه جارودي أو رجاء جارودي ولد في17 يوليو 1913م (1331هـ)هو فيلسوف وكاتب فرنسي في 2 يوليو 1982 أشهر إسلامه، في المركز الإسلامي في جنيف وأصبح يُسمَّى رجاء بدلاً عن روجيه

يعتبر المفكر الفرنسي جارودي أول من تكلم عن فكرة حوار الحضارات وأسس في عام 1976م لهذا الإطار مؤسسة سماها (المعهد الدولي للحضارات)، يهدف من خلالها إلى إبراز دور البلاد غير الغربية وإسهامها في الثقافة العالمية حتى يتوقف الحوار ذو البعد الواحد من جانب الغرب أو المونولوج الذي يقوم على وهم وعقدة التفوق عند الإنسان الغربي.. وقام في هذا السيل أيضاً بنشر مجموعة من الكتب والمحاضرات، التي توضح إسهام العالم غير الغربي في الثقافة والحضارة الغربية من قبيل (وعود الإسلام) و(الإسلام يسكن حضارتنا) و(حوار الحضارات) الذي جاء فيه

إن حوار الحضارات ـ حقيقة ـ ليس بجائز إلا إذا اعتبرت الإنسان الآخر والثقافة الأخرى جزءاً من ذاتي يعمر كياني، ويكشف لي عما يعوزني

مؤلفاته بعد إسلامه
رغم حداثة إسلام جارودي وكثرة المصاعب التي واجهته سواء من حيث اللغة أو الثقافة استطاع أن يؤلف العديد من الكتب منها
وعود الإسلام
الإسلام دين المستقبل
المسجد مرآة الإسلام
الإسلام وأزمة الغرب
حوار الحضارات
كيف أصبح الإنسان إنسانيا
مستقبل المرأة وغيرها
“الولايات المتحدة طليعة التدهور” 1997
الإرهاب الغربي 2004

ما يؤمن به مفكري الغرب كأمثــــال: صمويـــل هنتنجتون(مؤلف كتاب صدام الحضارات وإعادة تشكيل النظام العالمي), وفرانسيس فوكويامـــــا(مؤلف نهايةُ التّارِيخ والإِنسانُ الأخير), وبرنـــارد لويس(صاحب فكرة صدام الحضارات), وبول كينيدي(مؤلف صعود وسقوط القوى العظمى) وغيرهم وللأسف هو الصراع بين الحضارات ظناً بأن الغرب هو الأقوى

المصدر: روجيه غارودي – ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
حوار الحضارات – ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
مدارات حوار الحضارات لمحمد محفوظ صحيفة الرياض

حوار الحضارات   Leave a comment

حوار الحضارات - روجيه جارودي

من أكثر الكتب الخطيرة على الفكرالغربي للمفكر الفرنسي  روجيه جارودي الذي اعتنق الاسلام

 

للتحميل

حوار الحضارات – روجيه جارودي

أول دولة تنشئ فرقة موسيقية عسكرية   Leave a comment

1280px-Mehter_kos_drum

عثمان الأول

كانت الدولة العثمانية أول دولة تنشئ فرقة موسيقية عسكرية، حيث تأسست فرقة المهتران
mehteran
عام 1299م(698هـ) وذلك حين أرسل السلطان السلجوقي علاء الدين كيقباد الثالث فرقة نحاسيّة مصحوبة بفرقة إيقاعيّة سلطانيّة للأمير عثمان بن أرطغول، مؤسّس الدولة العثمانيّ كاعتراف بتسليم راية الريادة التركمانيّة لأسرة العثمانيين الصاعدة

سرعان ما تبنّى العثمانيين التقاليد السلجوقيّة وطوّروها مع تمدّد إمبراطوريتهم، موظفين الموسيقى لفرض الانضباط في معسكرات التدريب العسكريّة، واصطحاب الفرق الإيقاعيّة والنحاسيّة في الغزوات لبث الحماس في جيوشها

وكان للجيش الانكشاري النخبوي فرقة موسيقية مؤلفة من ستة إلى تسعة أعضاء يستخدمون آلات كالطبول و الزورنا والمزامير أوالشبابات،والمثلثات والصنجات (الزيل) ،وطبول الحرب التي كانت تحمل على ظهورالجمال

امتدّت وظيفة الموسيقى العسكريّة إلى مراسم الدولة والاحتفالات الرسمية، حيث جرى العرف أن يقف الحضور في المناسبات العامة، توقيراً للخليفة العثماني عند عزف الفرقة العسكرية السلطانيّة، المهتران:الفرقة الموسيقيّة العسكريّة الأقدم في العالم، والتي لا تزال مستمرة حتي اليوم

شكّلت فرقة المهتران المثال الأول الذي بنت عليه الجيوش الأوروبيّة الحديثة تقاليدها الموسيقيّة، وأثّرت أناشيدها بشكل عميق في الموسيقى الكلاسيكيّة

المصدر:كتاب ألف إختراع وإختراع
الموسيقى العسكريّة المصريّة: من جذورها إلى مهزلتها لشادي لويس – مارس/آذار 11, 2015 -مجلة معازف
.

%d مدونون معجبون بهذه: